⊙冷继颖［中山大学中国语言文学系（珠海），广东 珠海 519082］

日本学者竹内好把鲁迅思想中根底性的不会轻易被外力改变的东西看作是鲁迅的“回心”，他认为鲁迅思想在转变挣扎的过程中存在一个形成鲁迅的关键时刻，能彰显鲁迅思想根本上的某种自觉。学者李玉明在此基础上提出“回心”不应局限于某个特定时间点，而“应该是一个时间段，一个有反复、有矛盾，在否定、否定之否定之间，反复地游移、波动、涤荡的过程，有一个思想的延续或时间的长度，或反复涤荡的区间”。并指出这个区间在《野草》写作期间最终抵达了“完型”:“所谓‘完型’，并不是说鲁迅解决了确认了所有问题，只是说鲁迅以此为‘契机’集中思考了这些基础性、根底性的问题，集中检视了这些根底性问题在其生命中和人生选择中的地位和分量，予以重新检验重新确认而已。”通过不断的自我梳理与总结，鲁迅在用过去生命经验所换来的积淀与沉潜中看清了自己，确认了自己。

《野草》作为鲁迅的“自画像”，充分体现了他对自我内在精神的深层探索与追问，聚焦这一时期鲁迅的思想根基，启蒙思想是一个绕不开的问题，针对这一历史场域下的鲁迅研究自然也无法脱离启蒙语境，鲁迅在这一阶段集中审视并调整了自己的启蒙思想与策略。一方面，不能将《野草》与其启蒙思想割裂开来讨论；但另一方面，相比杂文和散文诗，研究者更关注鲁迅小说中所呈现出的启蒙元素，有论者指出：“在鲁迅创作的乡土小说中有鲜明的启蒙者身份和意识已是不争的事实，其小说中的启蒙者和乡下人也成为一种二元结构被研究者们所重视。……