（湖南理工学院,湖南岳阳 414006）

基于文化与思想的承载，在传播视野下，古琴从“以琴载德”的载体呈现到“以琴传德”的传播实践过程中，其文化媒介性是显而易见的。“德”在以“器”为本的艺术传播过程中，或明显的、或潜在的通过古琴的琴制、记谱方式、弹奏要求、受众限定和琴曲深义等翔实的具体媒介而传播至古琴受众。

一、琴制

首先，古琴在选材方面就蕴含着鲜明的道家和道教思想理念，即天地和阴阳，《琴学管见》对此有着“桐乃阳木，所以为上……梓木属阴，所以居下，无非法乾坤之正也”的确切阐述。古琴的琴制可谓“琴之为器，其制详，其义深”。一是继续延续了古琴选材的天与地及阴与阳之合的精神文化内涵，如“夫琴之制度，上隆象天，下平法地……则一阴一阳之谓也”。二是凸显了儒家思想体系中森严的等级秩序观，以上广下狭之形对应“尊卑之礼”，以五弦对应“君、臣、民、事、务”，并特指所加二弦是“合君臣之恩”。随着古琴“器”层面的传播，琴制所蕴含的“德”（天地及阴阳合德、等级尊卑秩序）亦一同传播而出，古琴受众可通过琴制以加强自身“顺应天理”的思维，并根据等级划分范畴以规范自身的德行。

二、记谱方式

关于古琴记谱溯源问题的阐述最早见于《太音大全集》之中，即“制谱，始于雍门周、张敷，因是别谱，不行于后代”。随着《碣石调·幽兰》曲谱的发现，目前已知最早的古琴专用记谱法是文字谱。通过文献，可以发现史料当中关于此前古琴固有的记谱法并未提及，而只有一些指法术语零星地出现在一些文献当中，如“参弹复徽、攫、援、摽、拂”。