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一、“褒情性、贬学问”的诗学观

目前学界大致认同章太炎诗歌主张“情性”的观点，对其是否提倡“以学问入诗”则有不同看法。细察章太炎的诗学观，其确以“情性”为主。姚奠中先生评其诗云：“不在于清辞丽句，文采斑斓，而在于自然浑成，风韵遒上。置之佚名古诗、曹、刘、阮、左之间，毫无愧色，而思想内容远非前人所可比。”如《狱中赠邹容》：“邹容吾小弟，被发下瀛洲。快剪刀除辫，干牛肉作糇。”这首诗就是一首直抒胸臆、自然浑成之作。章太炎也曾谈及“情性”之重要性。如《自述学术次第》云：“余亦专写性情，略本钟嵘之论，不能为时俗所为也。”章太炎除了在创作中强调情性的重要性，在论及诗的发展上，亦以“情性”作为判断诗作优劣的标准。如《辨诗》中他将高祖、项羽之诗与陆机、鲍照之诗作比较，虽高祖、项羽之学问逊于陆机、鲍照，但前二人之诗更广为流传。由此，章太炎得出“情性之用长而问学之助薄也”的结论。值得注意的是，章太炎在论诗时虽对以“学问入诗”持贬义，但在其留存的诗作中发现有许多“融经于诗”之处。“融经于诗”是以“学问入诗”的一种类型。“学问入诗”多指在诗句中引经语、典故、史料等。下文将以章太炎诗中引经学的情况为例，探讨章太炎以“学问入诗”的情况。

二、经学功底深厚，擅长融“经”于诗

章太炎在经学方面有很深的造诣，著有《庄子解故》《春秋左传读叙录》《古文尚书拾遗》等经学著作。深厚的经学素养为他实现诗歌创作的文学经学化提供了保障。……