蒋东静

短评：悼亡诗是中国古代诗歌中缠绵动人又源远流长的一种题材。虽然千人同悲，情致深远，但抒写哀思的方式却是言人人殊。在悲悼妻子的同时，每个遭受此创的锐感心灵也在自我哀悼，长歌当哭。因此对此类文本的研究是进入作家心灵世界的有效方式。本文选取北宋三位文坛巨擘梅尧臣、欧阳修、苏轼的代表性悼亡作品，以抒情的共同场域——梦境为着力点，细读文本，体察玩味，努力去发掘悲悼文字背后所呈现的抒情方式的不同面向、思维方式的丰富样态，以及幽微难明的内心世界。迷离的梦境，有它清晰可感的姿态。

——孙宗英（宁波大学人文与传媒学院讲师）

悼亡是中国古代文人少有的表达自己对妻子感情的方式，但直言会伤之太露，借助纪梦传达哀思在一定程度上避免了这种窘迫。自潘岳首创《悼亡诗》以来，南朝江淹、唐韦应物、元稹等人进一步完善其写法，至宋代纪梦悼亡逐渐成为一种常见的表达方式。悼亡作品由于祭悼主题而具有共同的感伤性，但悼亡个体的差异使得作品呈现出截然不同的风貌，而梦是探究个体性的很好切入点。根据弗洛伊德的释梦理论，梦是本我愿望的显现，梦境构成的主体差异体现出创作者不同的心理愿望，因此梦境中的悼亡哀思也就有了不同的内涵。

绝望的倾诉：丧妻之痛的梦中宣泄

欧阳修的《述梦赋》作于明道二年（1033年），记录了自己梦见亡妻的始末。天圣八年（1030年）欧阳修结束波折的科举之路，次年迎娶恩师胥偃之女。……