赵昆雨

云冈研究院

武州山中段第9、10 窟

鉴往知来，汲取中西方文化之精华的云冈石窟，体现了中华文化的特色和中外文化交流的历史。

1619年，湖广武陵进士吴伯与观游云冈灵境后，慨叹：“是谁发幻想？一凿石光遍。百仞入雕镂，虚空足可践。”又过了40年，山西代州进士冯云骧走进云冈，先是惊异石窟“窍凿天开石髓香，千佛宝相生奇光”，继而怅惋“兴亡太息人间事，多少繁华一瞬过”。清人梁锡珩游历石窟后，留下充满玄意的诗句：“满山石子都成佛，佛原不在此山中。”前人雕凿信仰与梦想，后人又依雕凿而梦想；前人思佛凿像，后人端像而思佛，更思凿像之人。世事多如此。

“石龛不惹风幡动，兰若惟看夜月来。”塞外武州山的晚夜，天总是明澈空寂的。大地也一片沉静，静得可以听见自己的幻想在石窟中徘徊。云冈石窟的镌建不是偶然的，选择在武州山开窟也同样绝非偶然。正如没有北魏在平城建都的历史就没有云冈一样，如果没有那些为那个时代而生的灵魂人物，还会造就今天的云冈吗？兹举一帝、一僧、一官、一匠、一族、一父，试看云冈“真容巨壮”之下芸芸众生的人情冷暖。

明元帝拓跋嗣

拓跋嗣是北魏开国皇帝道武帝拓跋珪的长子。天兴六年（403），他被册封为齐王，拟立为皇储。为防母后干政，按“子贵母死”的旧制，他的生母刘贵人被依规赐死了。拓跋嗣无法接受母亲被赐死的残酷事实，“日夜号泣”，令道武帝甚怒。因长期服用“寒食散”，此时的道武帝已徘徊于人性和兽性之间，猜忌滥杀，决之俄顷。……