黄茜茜

琴和瑟，均为中国最古老的拨弦乐器。《诗经·周南·关雎>中载：“窈窕淑女，琴瑟友之。”可知琴瑟自古便被联系在一起，同时作为儒家传统礼乐文化的重要参与者，始终与国家礼乐建构关系密切。清朝时满汉文化相互影响、互相融合，清朝逐渐建立了以儒家思想为核心的礼乐体系，在尊儒崇礼的文化背景下，琴瑟等礼乐器的存在更使儒家礼乐文化的发展增光加彩。

一、琴瑟与清朝礼乐文化

康熙六年（1667）颁中和韶乐于太学，雍正六年（1728），雍正皇帝在《大义觉迷录》中谈到：“若夫本朝，自关外创业以来，存仁义之心，行仁义之政，即古昔之贤君令主，亦罕能与我朝伦比。且自入中国，已八十余年。敷猷布教，礼乐昌明，政事文學之盛，灿然备举，而犹得谓为异类禽兽乎？”①乾隆六年（1741），皇帝令允禄等人编写的《御制律吕正义后编>标志着乾隆朝宫廷礼乐的完整形成，乾隆五十三年（1788）敕纂《钦定诗经乐谱全书》更使得清代宫廷礼乐与民间礼治建设达到了高潮。

《皇朝礼器图式》的乐器类中总结道：“朝会中和韶乐”中琴四瑟二，“燕飨中和韶乐”中琴瑟各四，“祭祀中和韶乐韶舞”中琴十瑟四，由此可见琴瑟是朝会、燕飨、方泽、太庙、文庙祭祀、乡饮酒礼活动的重要组成，参与着宫廷重大贺典仪式活动。乾隆帝在此书序言中强调：“北魏、辽、金以及有元，凡改汉衣冠者，无不一再世而亡。后之子孙，能以联志为志者。必不惑于流言。于以绵国祚、承天佑于万斯年勿替。”②乾隆五十年（1785）又因“古乐中琴瑟与金石并重，近来乐部奏乐，琴或问能操缦……业儒之人虽偶有学琴者已非古道，至于瑟，则未有能鼓者……夫八音迭奏，琴瑟相宣，岂容偏废”，谕旨“将琴瑟二乐敕令乐舞生一体用心娴习”。③这