马奥远

(北京师范大学，北京 100875)

许衡(1209-1281)字仲平，号鲁斋，怀州河内(今河南焦作)人，金末元初大儒。许衡作为金末元初北方学术的代表人物，对当时北方的学术走向有着重要影响。明清两代朱子学为官学，许衡亦因其学术醇厚，多为河东一带士人师法，明人薛瑄因私淑许衡而称其“朱子之后，一人而已”①，清康熙年间李光地奉命编纂《御纂性理精义》论朱子学传承，亦曾以真德秀、许衡为得朱子学正统，“朱子生于其后，……然后孔孟之指，粲然明白，道术一归于正焉。宋元诸儒，皆所流衍之支派。宋之真，元之许，则其最醇者也”②。许衡弟子耶律有尚、姚燧等人亦以为许衡恪守朱子学家法，正如其弟子耶律有尚所编的《考岁略》中所言：“先生平生嗜朱子学，不啻饥渇。凡指示学者，一以朱子为主。或质以他说，则曰：‘贤且专主一家，则心不乱。’及江左混一，始得阅其文(作者案，朱子)，亦病其太多”[1]。虽明言许衡专主朱子，却也透露出了其学术不尽同于朱子的现实。事实上，许衡对朱子学说的接受存在着自身的限度，《小学》《四书章句集注》《论语或问》《孟子或问》《伊川易传》等书无疑决定了他接受朱子学说的范围和次第。但历来对许衡学术思想的研究多从学术史着眼作宏论，或直引先儒言语作定评，对其学术思想的体用源流尚乏辨析，难以反映金末元初南北相隔时期北方学术演进的真实面貌。本文由分析许衡“一以贯之”“理一分殊”等观念入手，③结合其对《易》及阴阳演化观念的讨论，对许衡理学中的朱子学和先天学渊源进行探讨，借以观察金元之际南北因战事而初通的状况下北方学术演进之一斑。