李璟

（西藏大学，西藏拉萨 850000）

在与新冠肺炎病毒抗争中的2020 年结束后，迎来了2021 的牛年。回首2020 年，全国人民在以习近平同志为核心的党中央、国务院坚强领导下，风雨同舟，众志成城，有效遏制了疫情的进一步扩散，取得了抗击新冠肺炎疫情斗争重大战略成果。面对未来潜存的危机与挑战，全国人民不仅做好了共克时艰的准备，更在2021 的牛年纷纷发出了“牛转乾坤”的坚定决心。在这个时代背景下，中国文物报社联袂多家文博机构举办了《牛转乾坤—辛丑（牛年）新春生肖文物图片联展》，该展览辗转多地展出，不仅宣传了中国传统文化艺术的意蕴，更表达了对全国人民未来的美好愿望。本文结合展览的相关信息以及笔者的研究对中国传统牛纹的图像学作一简要阐释，具体如下：

1 牛纹的前图像志描述—牛纹再现、模仿自然的意义

美国著名史论学家潘诺夫斯基在其《图像学研究》中将图像学研究分为三个层次，第一层次是前图像志描述，即在某个文化氛围中为人所共有的实际经验和体验，最初、自然的传达者，即对自然的再现性描述。在历代牛纹的发展过程中，可以发现大量对自然界中牛的描述，如在西藏自治区的许多原始岩画中描绘了大量的牦牛。在这其中可以根据艺术创作形式分为剪影形和线描形（如图1 所示）。换言之这一阶段主要研究的是牛纹再现自然的形式语言，即艺术创作手法和风格描述。虽然潘诺夫斯基的图像学更强调图像的主题和意义，而不是与之相对的图像的形式，但是不可否认的是研究牛纹样的形式语言和艺术风格是我们进入牛纹图像学研究前的描述工作。……