田 宝 祥

(兰州大学 哲学社会学院，甘肃 兰州730000)

庄子哲学以寓言来说理、借意象而言道，从渊源上讲，主要受两方面的影响：一是道家自老子以来所形成的思想倾向，例如对“道”与“自然”等范畴的把握以及对“象”“物”等观念的探索；二是楚地的巫觋文化与神话传统，庄子的寓言故事含有浓厚的神秘主义色彩与上古神话的印记。从文学角度讲，庄子大量运用比喻、拟人、夸张、排比、借代、通感等修辞手法，加之庄子颇具诗性的语言、浪漫主义的风格、汪洋恣肆的表达，这便使得《庄子》文本中的寓言在叙述方面更为生动、在意蕴方面也更为丰富。从思想史的角度讲，从《庄子》文本中的寓言故事入手，从一些具有指向性、隐喻性的动物、植物、神人、怪人等特殊意象入手，既有助于我们解读和诠释《庄子》文本的内在精神与庄子哲学的价值旨归，也有利于我们梳理和把握老子之后整个道家哲学的发展脉络与思想走向。在笔者看来，《庄子》文本中的寓言故事多依托现实而展开，但最终导向了超越，而整个言说与讨论的过程又往往游移于现实与超越之间，充满了内在的思想张力，也渗透着庄子的玄思与道家的哲理，在这个意义上，即可判定《庄子》文本中的“寓言不仅仅是一种言说的方式，它就是内容本身，就是庄子思想的表达”[1]26。本文的写作正是从这些寓言故事出发，透过现实、超越之二重维度重新理解庄子以及战国时期的道家哲学。

一、庄子认为，凡物皆有用，若无小用，必有大用，无小用而有大用者，往往可得命运之垂青，个体于现实世界中生存、生活，当有此认识

《庄子·内篇·逍遥游》曰：