李长泰

（重庆师范大学 马克思主义学院，重庆 401331）

明末清初思想家王船山的哲学是以气为核、以人道为依的哲学，其目的是为了拯救社会和人心而达到天下安身立命。船山哲学中是否有人本思想？船山哲学的最终要旨是以人为依和以人为本，人本思想是船山哲学的重要思想。船山哲学的人本思想指向三个方面：与道统精神的和合、与气用思想的和合、以开新体用的和合，由此，逻辑上船山人本思想在体、用、和三个方面得到确证，如图1。

图1 船山人本思想要旨确证逻辑图

船山人本思想的确证从哲学的体、用、和三个视阈上展开，即是说这三个方面的意思：船山人本思想是中国传统道体的本根传承和延续，是精神之体；船山人本思想是船山气学思想的运用展现和发用；船山人本思想是时代开新致用的体用合一。本文拟从船山是否有人本思想的视角来确证船山哲学有人本思想的重要内容。

一、船山人本思想的道统本根和合逻辑

船山人本思想得到确证的第一层逻辑是船山人本思想与儒家人学、民本和人本思想一脉相承，实现了人本思想与儒家道统传承的一致性，也即与传统本根保持了逻辑一致性。儒家思想是中国古代哲学思想的主流，儒家思想以人道为依。船山的学术思想依据古圣先贤的经典，又超越圣贤思想，入古建今，古今融合，凸显了人的天理与致用的双层建构。船山哲学对人的思考彰显了古圣先贤的思维趋向，将民本论发展为人本论，从以民为本的思想走向以人为本的思想，“夫功于天下，利于民物，亦仁者之所有事”[1]826。……