骆玉明

《左传》载晋公子重耳（后来的晋文公，“春秋五霸”之一）因国内祸乱，流亡到楚国，楚成王与他晤谈，事后对臣下称赞重耳的德行，谓之“广而俭，文而有礼”。“广而俭”一句，通常解释为志向广大而财用节俭，这是错误的。这里的“俭”不是指财物方面的节俭，而是处事有节度、能自我约制的意思。徒有远大志向而不能自我节制，不过是空洞的浮嚣，所以楚王以两者对举。《老子》中说：“俭故能广。”也是说一个相反相成的道理。

“俭”和“广”是一对抽象概念，可以运用在许多方面，当然也包括如何使用财物。无论个人、家庭、国家，节俭便能防止缺乏，这也符合老子的意思（但这种场合下，“广”应解释为充裕）。只是不能够局限在这一狭隘的意义上，而且，节财足用的道理人所皆知，没有多少可说的。把“俭故能广”这句格言同老子的一贯思想相联系，可以用来讨论如何以最好的方式运用生命力的问题，这确是一种特殊而微妙的“力学”。

在老子看来，天地万物的运动，似乎都有“力”的道理。凡是剧烈的、狂暴的运动，因为用力过度，都不能持久。他说：

“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人？”

“飄风”是突起的狂风。在自然界，我们看到细雨和风，旷日持久;狂风暴雨，倏忽而尽。好像一场风雨中蕴含的自然力是一个常数，若狂泻而出，便很快告竭。老子据此引申说：连天地都不能长久地维持一种狂暴的运动，何况是人呢？这道理用历史事实来验证，会觉得很有趣。譬如说蒙古人，在成吉思汗的时代猛烈地兴起，不过数十年时间，横扫欧亚大陆，建立了统治人口和土地均超过当时世界一半的庞大帝国。……