张建会 王云鹏

【摘要】 上古“以《书》为训”的《书》学发展基调奠定了周秦诸子“以《书》议政”的政治传统;先秦诸子纷纷在满足自身学说的基础上，以建立《书》学、继承《书》学为己任，积极探索周秦时期《书》学之传统。“明德慎罚”作为《书》学传统中卓有成效且具有代表性的施政方针，成为周秦《书》学新变后的一支新秀。

【关键词】 《书》学;《书》学传统;“明德慎罚”

【中图分类号】K221          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）05-0048-02

基金项目：江苏省教育厅哲学社会科学项目：“天医星”文化视域下古代医德文献整理与研究（编号2020SJA1862）。

“明德慎罚”一词最早见于《尚书 · 周书》的《多方》《康诰》两篇，研究“明德慎罚”思想最好从周秦时期开始，且离不开周秦时期的《尚书》学研究。周秦《尚书》学为解析“明德慎罚”思想提供了学术背景，是解决周秦“明德慎罚”问题的先决条件。近代有关“明德慎罚”的研究多集中于“明德慎罚”的思想内容，鲜有文章将“明德慎罚”放入特定的《尚书》学史中，从社会背景的视域进行探讨。

一、周秦《尚书》学概貌

《尚书》对周秦诸子的作用和影响集中表现在诸子纷纷称引《尚书》并以之为风尚，形成了《书》学热潮。周秦诸子“引《书》议政”不仅是上古《书》学传统在周秦时期的发展，还是非官方的《书》学新变。周秦时期，诸子征引《尚书》的现象比较普遍。兹取儒、墨、道、法四家，分别举例析之，从中探求周秦诸子的《书》学要论，管窥周秦《书》学概貌。

《尚书》作为儒家学派开科授徒的必修科目是因为其资政的功用满足了儒家学派的需求;孟子肯定《尚书》对治政的积极意义的实质是促进其实现资政的宿命。……