摘 要： 佛教作为外来文化，从先前的依附到遭到本土传统文化的排斥、融合再到独立成为中国传统文化的组成部分，魏晋六朝时期的佛教发展起着至关重要的作用，而佛教文化发展过程中所体现出来的特点在该时期志怪小说中体现得淋漓盡致，此文对佛教文化发展在魏晋六朝志怪小说中表现出来的特点作了简单梳理，以供后世初学者参考。

关键词：佛教 魏晋六朝 志怪小说

佛教自两汉传入中国以来，作为一种外来文化，到魏晋六朝时期，才开始被中国文人逐渐理解和接受，汉代的佛教纯为一种祭祀，附庸于鬼神方术，与道流牵合附益；因两汉尊黄老之道与阴阳道术，至魏转变为尚老庄之学，魏晋释子则继承玄学清谈以申述佛旨，借玄学来理解和接受佛教，即以玄释佛，佛道沟通，佛中有道，道里渗佛；六朝时期，由于前期佛经的大量翻译和众多文人的推崇，佛教与道教逐渐成为上层统治者以及下层群众一致热衷的新思想、新文化，而“子不语怪力乱神”的儒学却相形见绌。佛教的这一传播过程除了在魏晋主流文学的代表诗赋中大量体现，在这一时期猛增的文人志怪小说中也得到了完美的体现，这种体现表现在两个方面：一方面佛教作为外来宗教，尽可能吸收道儒两种传统文化的养料，使佛教中国化；另一方面又必须保持它的独立性，维护其基本教义，从而与儒道乃至民间的鬼神文化展开斗争。这些志怪小说大都收录在东晋人荀氏所写的《灵鬼记》、南朝宋刘义庆所写的《宣验记》以及南朝齐时王琰写的《冥祥记》里。……