摘要：在伦理学的思想传统里，美好生活一直是核心议题。功效主义是论证美好生活的重要理论。功效主义的集大成者密尔在倡导功效最大化的同时高度推崇自由，主张唯此两者共在，美好生活的完满与质感才能得到彰显。但在后世看来这一论述却陷入了功效的伦理困境。福利主义作为当代公共政治和决策中功效主义的倡导者，它对美好生活的两种维度提出了新的理解。在此基础上，阿玛蒂亚·森将自由落实为人的可行能力，提出了美好生活更合理且更具包容性的解释。

关键词：美好生活;福利;能动性;功效主义

中图分类号：B82-052    文献标识码：A    文章编号：1003-854X（2021）04-0049-06

功效主义（utilitarianism，又译为功利主义）理论在西方学界一直备受瞩目，尽管遭遇诸多批评，但是功效主义关注人类福祉、追求美好生活的理论旨趣，使它始终具有强大的吸引力。在17—18世纪的英国，方兴未艾的自由市场在对个体利益的大胆推崇下，对美好生活提出更精细的量化诉求和比较欲望，而早期功效主义正是在此基础上，作为变革时代的新兴理论应运而生。本文以此为背景，剖析密尔的伦理困境，即功效和自由如何在功效主义理论中自洽的问题。当代经济学家、伦理学家阿玛蒂亚·森为这个问题提供了一种更有建设性的阐发。

本文试图论证，森深化了美好生活的伦理意蕴，并在此基础上对密尔的功效和自由的困境做出了解答。首先，密尔的功效原则和自由原则之冲突是当今讨论美好生活概念的缘起;其次，福利主义作为密尔功效主义幸福论的当代继承者，将幸福重新拉回到道德的日常化和身体化层面，承认苦乐感受的道德意义。……