王姝

如何在戏剧舞台上成功地塑造真实的当代英雄形象，始终是当下戏剧人探索的重要课题。在为祖国大地涌现的各类先进模范、最美的人、英雄人物的感人事迹所激动时，怎样将生活素材转化为戏剧艺术，使生活原型升华为舞台上栩栩如生的戏剧形象，在真实不虚与集中提炼之间找到准确的平衡点，使先进人物及其事迹通过艺术传达真正深入人心，是解决主题化创作亦步亦趋地模仿生活，导致僵化、生硬、套路化等弊端问题的关键所在。尤其值得注意的是，当且仅当创作者能够深入挖掘出原型人物先进事迹背后的时代精神时，才能使“我们自己的民族的过去事物必须和我们现代的情况、生活和存在密切相关，它们才算是属于我们的”。1也只有当创作者能够打通原型人物先进事迹与当下生活的对话关节时，才能为略显生硬的宣传性内容找到合适的艺术手段，从而呈现出戏剧舞台上的“这一个”。

以往越剧舞台上塑造的医生形象，大多以无私奉献的精神取胜。20世纪60年代的《红色医生》以《青年英雄的故事》中李贡用自己腿上的皮肤为藏民植皮治伤的先进事迹为原型，同时参考了由李季的长诗《李贡来了》改编的歌剧本、陇剧本等创作而成。《红色医生》通过戏曲传统形式与藏族民间舞蹈的有机融合，在音乐作曲上吸收了较多藏族民间音乐的曲调和旋律，丰富了越剧的表现形式，其中“红日绿树山花开”广受欢迎，已成为毕派经典唱段。……