摘 要

中国古代“天下主义”是一种儒家意识形态，长期规范和指导中国的治国方略，尤其是对外关系实践。作为一项观念意义上的思想指南，称为“天下观”，形成于春秋战国时期;作为一项政治制度及秩序想象，称为“天下秩序”，确立于两汉时期。从秦汉到明清，“天下主义”经历了一个长期的嬗变过程，发展为一项包含观念、原则和规范、结构和制度的思想体系。“天下主義”是基于中国或华夏中心的，在地理、政治和文化上表现为等级制的中心—边缘结构，坚持“内圣外王”和“华夷之辩”等基本原理，在制度上包含“德化”、礼制、“用夏变夷”、征伐、羁縻、朝贡等，在对外关系实践上又得到“守中治边”、盟会、互市、和亲、“严夷夏之防”等行为模式的补充。清末，作为中国古代国际秩序观的“天下主义”在西方强力冲击下走向破产，但从近代至今，它在精神上始终存在于中国人的思想与实践生活中。

关键词 古代中国 天下主义 大一统帝国 华夏之辩 对外关系制度

“天下主义”是中国古代儒家精英用来处理内政外交的政治纲领和意识形态。作为政治理论和思想立场，称为“天下观”;作为政治制度，称为“天下秩序”，当然，它只是一种想象的而非现实的政治制度。

葛兆光.对“天下”的想象——一个乌托邦想象背后的政治、思想与学术[J].思想（总第29期）， 2015：156.一般认为，“天下观”形成于春秋战国时期，定型于西汉武帝年间，从此直到晚清，它始终是儒家的治国方略指南，长期主导中国内政外交实践。“天下秩序”以“家—国—天下”的等级制中心—边缘结构作为理想秩序，在根本上，这是汉代儒家的一种建构，是一种政治乌托邦构想。……