韩瑛，李昊，朱秀莉，杨昌鸣（通讯作者）/HAN Ying, LI Hao, ZHU Xiuli, YANG Changming (Corresponding Author)

1 广宗寺、福因寺历史照片（图片来源：参考文献[4]）

2 清阿拉善旗地理范围图（绘制：李昊改绘自参考文献[19]，清内蒙古六盟，套西二旗，察哈尔地图）

1 引言

明代中后期，藏传佛教第二次传入蒙古地域，成为改变200 多年以来蒙古文化困境的一个转折点[1]，并从政治、经济、社会、文化等方面主导着蒙古人的生活。藏传佛教寺庙的时空分布往往反映出本地域宗教传播的历程与宗教文化的渊源关系，同时也有助于寺庙建筑演变以及相关聚落分布特征的进一步研究。然而，过往的研究往往侧重于寺庙建筑与空间层面的比较与分析，对宏观层面的宗教传播与寺庙分布研究并不充分。

阿拉善旗的王公、民众与内蒙古其他盟旗分属不同的蒙古部族[2]，其境内藏传佛教发展历程亦具有较强的独立性，寺庙大殿在建筑形制上也表现出高度的统一性1）[3]。因此，本文选取清代阿拉善旗藏传佛教寺庙[4]（图1）为研究对象，进行宗教传播与寺庙时空分布特征的研究。

2 研究背景综述

清阿拉善旗地处西套地区2），设旗3）以前，偶有边裔民族游牧射猎于此，少有人烟。直到17 世纪后半叶，为噶尔丹所败的和硕特部4）开始迁居于此。康熙二十五年 （1686 年），和罗理至京奏请归顺，康熙皇帝赐牧阿拉善地区[5]，标志着阿拉善蒙古的形成。康熙三十六年（1697 年）十月，清政府在阿拉善地区编佐设旗，将和罗理“授以贝勒，另为一札萨克5）”，自此阿拉善旗成为一个正式的行政单位，旗府设于紫泥湖6）[6]（图2）。……