李方红

龙藏寺碑（拓本局部） 楷书 高171cm 宽90.5cm 隋 现存于河北正定隆兴寺此碑运笔沉挚，结构朴拙谨严，方整有致，遒劲端丽中尚留隶书遗韵，在南北朝至唐代书法史上处于承前启后的地位。

融合南北

随着隋朝一统天下，南北书风渐趋融合。虽然隋朝国祚甚短，但是其在书法史上仍起到了承前启后的作用。隋朝在短短30余年时间里，统一了南北朝末期形式固定而又略显杂乱、彼此相异而又趋于接近的书风，形成了骨架整齐和笔致清润的新样式，石碑、墓志、造像记、造塔记、写经等书法作品皆体现了这种新风格。

隋开皇六年（586年）龙藏寺落成，产生了有“隋碑第一”之称的《龙藏寺碑》。此碑没有魏碑的高峻，反而具有安静端凝的风度;在整齐的结构中可看出南朝特有的柔软转折和波势;遒劲潇洒、瘦劲挺秀的风气融合了南北之书风，开创了新样式。《龙藏寺碑》因在书法史上处于楷书变革的转折阶段而倍受关注。所以，自宋代欧阳修以后的许多评论家都推称此碑是初唐欧阳询、虞世南的开路先锋。

真草千字文（拓本局部） 隋 智永 西安碑林博物馆藏《真草千字文》是智永的传世代表作，为真书、草书两种字体写成。作品运笔流畅，法度謹严，点画灵活，通篇温婉秀劲，古意犹存。

隋朝僧人智永，王羲之七世孙，其书法以先祖王羲之为宗，兼能诸体，尤擅楷书、草书。智永隐居永欣寺，潜心习书，用坏的毛笔聚集在一起多达十瓮，后埋在一起被称为“退笔冢”。随着智永书名大盛，求书之人甚多，以至于把其居室的门槛都踏破了，智永只好请人在门限上包裹了一层厚厚的铁皮，后人称之为“铁门限”。……