【摘要】玛姬·玛汉的经典作品《灰姑娘》是一部现代芭蕾作品，其中运用相当巧妙的人物设定与表现手法值得探讨。人物的选取在原著的基础上稍作变动，使整个舞剧穿梭在现实与虚幻中，看似是一部荒诞的童话故事，实则向这个时代的人们指出关于人工智能的严肃现实问题。本文将对《灰姑娘》这部现代芭蕾舞剧中具有特点的人物进行剖析，指明其中所运用的表演手法和人物形象设定之间的联系，与玛姬·玛汉所提出的对于智能机器人的思考。

【关键词】《灰姑娘》；人物形象；表现手法

【中图分类号】J61 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）04-190-03

【本文著录格式】鹿文轩.《灰姑娘》人物形象的表现手法与现实意义[J].中国民族博览，2021，02（04）：190-192.

一、现实世界小女孩的人物设定与表现手法

玛姬·玛汉8岁时，在法国图卢兹的图卢兹音乐学院开始学习古典芭蕾，随后，她在布鲁塞尔的Mudra学校继续学习。1974年，玛姬·玛汉为贝雅特的芭蕾舞团担任独舞，也开始与尤库里（Yu-ku-ri）探索自己的编舞声音（1976）。后来，她在比赛中屡获一等奖，在1984年正式成立玛姬·玛汉舞团（Compagnie Maguy Marin）。在此时，玛姬·玛汉还为荷兰国家芭蕾舞团、巴黎歌劇院芭蕾舞团、荷兰尼德兰兹丹斯剧院和里昂歌剧芭蕾舞团创作了作品。舞蹈评论家们认为她的作品是舞蹈剧场和法国新舞蹈相结合。《灰姑娘》这部作品无论是从它与玛姬·玛汉的个人经历的联系，还是玛姬·玛汉对它的独特表达，都与其他作品很不相同，可拿出做个例分析。本文预想从玛姬·玛汉的编舞特征切入，主要讨论编导是如何通过对特定人物形象的表现手法，实现向观众传达个人观点以及抛出社会问题的。

在整个舞剧中，有一个并没有推动故事发展，但却非常重要的人——现实世界中的小女孩。影像版《灰姑娘》中一开始是一个现实生活中的小女孩抱着一本童话故事书，而这整部舞剧就是小女孩读的故事书。这部舞剧就在小女孩的想象中进行着。据《纽约时报》评论家安娜·基舍尔科夫（Anna Kisselgoff）称，玛姬·玛汉创造了“灰姑娘的娃娃眼视觉”。这场演出在舞台上设置了一个巨大的三层娃娃屋，是由蒙特塞拉特·卡萨诺瓦（Montserrat Casanova）设计的布景，所有演员都打扮成娃娃的样子。

真实世界的小女孩在舞剧的开始占据了整整三分钟，在这三分钟的镜头里大多数是小女孩的背影，她在看着童话故事书中的灰姑娘。这时神奇的事情发生了，小姑娘左边的娃娃屋一点一点亮了起来。随后，镜头转到小女孩的正面，她正看着观众。最后还是来到了小女孩的背影，镜头慢慢向玩具屋推进，一模一样的玩具屋被放置在了舞台上。在整个舞剧进行期间，也曾多次出现小女孩的正脸，一直跟着故事情节走的她读到气愤处甚至摇摇头。玛姬·玛汉自由地游走在现实与虚幻之间。但小女孩并不是现实，她也是演员之一，舞剧的一部分，她并不作为观众存在。编导让小女孩直视摄像头，观众通过影像看到的是一个与自己交流的人，《灰姑娘》希望承认观众的存在。玛姬·玛汉受到塞缪尔·贝克特（Samuel Beckett）荒诞派文学的启发和对剧场的技巧应用，选择采用戏中戏的戏剧手法达到其产生共鸣的目的。

“所谓‘戏中戏，我们也可以称之为‘套层结构，是指戏剧中又包含了套演在该戏剧故事之外的其他戏剧故事、事件”。远到莎士比亚戏剧的《哈姆雷特》《仲夏夜之梦》和《爱的徒劳》，近到众所周知的《暗恋桃花源》，戏中戏的表现手法都无比明显，这也是许多戏剧大家选择这一表达方式的原因。而采用这样的方式也将会达到特殊的效果。首先，作家需要承认，戏剧具有“虚拟性”，在遵循这一前提下，“戏中戏”有几个较为明显特点。第一，它辩证地处理舞台与现实生活的关系。把绝对转化为相对，模糊真实与虚拟、艺术与现实的界限；第二，这种戏剧表现手法的运用让观众产生心理错觉，潜移默化地让观众信以为真，从而将自己的情感更多地投入进这个虚拟的世界；第三，它可以加强其原本的效果，让本来悲情的故事更加忧愁，本来欢喜的故事更加喜剧，本来离奇的故事更加怪异。玛姬·玛汉将灰姑娘的故事镶嵌在小女孩的阅读中。一方面，玛姬·玛汉将现实中的小女孩的篇幅设计的极少，不会影响故事主线。但又在舞剧进行中经常回到现实生活中来，起到强调的作用；另一方面，观众作为构成表演的一个重要环节，观众的个人经验是其对于作品是否产生共鸣的基础，但是《灰姑娘》是一个虚拟的童话故事，玛姬·玛汉选用戏中戏的手法模糊舞者与观众之间的关系，从而使观众产生真实情感，通过演员与观众对视，邀请观众达成合作关系。

二、半机器人形象设定与现实意义

玛姬·玛汉作为法国著名编导，在她的作品里我们总能看到更大的社会问题。虽然在《胖子王国》和《May B》中也都通过重塑身体来达到另一种形象呈现，都运用了厚重的身体把人物改造成胖子形象。但以上两部作品的人物形象还都停留在“人”的范围，《灰姑娘》与众不同的是借由童话故事把人物理所当然的设定成娃娃，也就是不属于人的范畴。

当舞台上的人物形象被完完全全设定成娃娃时，作为观众对这样的人物设定是否应该感到恐惧？我们感到恐惧的一定不是看似狰狞的假面具，而是这些有着人类行为的“假人”。玛姬·玛汉选择将这样的娃娃形象通过小女孩的视觉和想象所展现出来，实则是最大程度降低了观众对于半机器人的恐慌态度。其中半机器人属性最为明显的就是仙女教母。

由于在玛姬·玛汉的《灰姑娘》中仙女教母的人物设定完全脱离了原著，从她的出场方式到她的性别都跟原著相差甚远，所以玛姬·玛汉给仙女教母的设定有着很强的目的性。当灰姑娘的父亲回来时，给灰姑娘带来的礼物不同于她的两个姐姐，她的礼物是一个又大又沉的箱子。箱子打开时一张一合，不断向外冒着烟，出来的是一个巨大无比的布娃娃。布娃娃进一步被从内部撕破，科技感的音乐、乱七八糟的彩色灯光也在回复着这个出场。在仙女教母出场时就赋予了强烈的科技感。加上她的性别无法确定：光头、一身全白，无法看出性征。对哈拉威来说，“机器与生物的混合体”的半机械人具有溶解二元的能力，具有巨大的女权主义潜力。仙女教母的手中拿着一把像剑一样的魔法棒，而这个魔法棒在后续的表演中也同样发挥着指挥棒的作用。仙女教母的动作简洁、笔直，具有指挥性。断断续续的机器人声音不断指示着他的步伐，而他的步伐多以深弓箭步为主，身体形态笔直又僵硬。充满着主宰者气息，和军国主义色彩。全场的情况尽在他的掌握之中。这里的人物设定的目的有两个。一是强调女权，从动作编排上我们很容易认定仙女教母是位男士，但在外形上却无法做出判断，性别不确定。这里强调女性的作用，我们是否可以把“掌控”“军国主义色彩”“主宰”等标签也同样认定为性别不明确？二是提出半机器人对现实生活中人类命运的威胁。在童话中，这个半机器人被贴上“主宰”的标签，她可以主宰灰姑娘要做的事情、老鼠为灰姑娘开路、仙女教灰姑娘舞蹈。那么对于现实社会来说，半机器人是否真的有一天会成为世界的主人？我想这是玛姬·玛汉一定要重新塑造与原著截然不同的仙女教母形象的原因。

哈拉维在《赛博宣言》中说：“总之，我们都是赛博”。如今，赛博世界离我们已经不再遥远，半机器人对我们来说也不再是虚幻。举个最简单的例子，我们身边就生活着很多“半机器人”，他们可能身患残疾，身体的一部分需要被机器替换才能实现人类的正常机能，例如霍金或者带着心脏起搏器的人。如今，人们几乎不再质疑赛博，因为在20世纪后期，发生三处“边界崩溃”，即“人和动物的界限”“人和机器的界限”与“物质与非物质的界限”。不幸的是，这三处边界在科技发达的今天，变得比在哈拉维的80年代更为模糊。例如，我们每个人都有智能手机，它就是一个小的虚拟世界，我们依靠它进行交流、交易、娱乐，甚至已经无法离开它。很多人沉迷的手机游戏就是一个赛博空间，我们需要虚假的身份来体验不一样的生活。我们生活的一部分已经被机器所替代了，而我们每个人在某种意义上来讲已经成为了半机器人。这也就是，上文所提到《赛博宣言》所讲的：“总之，我们都是赛博”。特斯拉汽车CEO马斯克认为实现脑机交流可能只需要八到十年的时间，而他的工作室已经实现了第一台人机接口。科学家霍金表示，我们的生活会因彻底开发AI受到严重威胁，甚至将导致人类灭亡。并且他认为，AI技术的初级阶段已经证明非常有用，他所使用的说话系统，就是基本的人工智能。智能机器人自行启动，以很快的速度重新改造自己。而人类由于自身物种的局限只能依赖缓慢的生物进化，我们从根本上就无法与赛博世界竞争，最终将被超越。霍金也表示，AI将在100年之内将人类取而代之。

众所周知，人工智能已经在生活的许多方面得到了应用，可以为人们导航并且实时分析路况，为用户选择当下最便捷的道路；在各行各业中，使用机器人是更加节约成本的方式，智能机器人可以代替人搬运重物，这无疑减少了人工成本；人工智能可以极大地提高工作效率，当人们需要完成复杂计算时，机器人可以在很短的时间内完成。在未来，人工智能地应用将会越来越广泛。例如，人们开车会解放双手，不需要亲自动手操作，只需告诉机器人目的地，它就可以非常安全的将用户送达；在医学上，智能机器人可以采用纳米技术来完成不需要开刀的手术，只需将纳米机器人放入人类的身体内来完成手术，患者的体表不会留有影响美观的疤痕；当然，在人们的日常生活中，智能机器人做的最多的是可以帮助人类做日常杂务，例如，洗衣服、做饭、买菜、打扫等，这可以极大地改变的人们生活方式，特别是传统社会中家庭妇女的生活习惯与时间安排。家庭主妇会拥有大量的个人时间，不需要时时刻刻待在家里做家务或者照顾孩子，也不需要为了家庭做出事业上的牺牲，而是有大量的时间做自己想做的事情。对于日常起居需要照顾与陪伴的单身老人来说，儿女由于各种原因陪伴的时间少之又少，老人们可以拥有一个智能机器人作为陪伴者，照顾自己的日常起居，这些智能机器人甚至可以成为陪伴他们终老的“伴侣”。在未来对于机器人的各种幻想中，最令人期待的则是救灾机器人。一方面，机器人不仅可以快速定位到幸存者，还可以以灵巧的身姿穿越各种复杂地形和人类无法钻进的小洞。另一方面，在重大灾难中采用智能机器人可以降低救灾者的危险，不需要救灾人员身处危险中。但我们需要知道的是，机器人为这个世界带来的不止有数不胜数的好处，它们也同样带来恐慌。

2015年6月29日，一名德国汽车制造的外包员工在保纳塔尔（Baunatal）的工厂内被机器人杀死，22岁的死者被机器人当作汽车部件，突然被机器人抓住，挤向了一块金属板。在世界各地，特别是日本，经常有员工被机器人致残，甚至是杀害。这是因为这些较为低端的机器人还没有识别的功能，在技术蓬勃发展的今天，机器人杀人事件已经并不常见。但在未来，智商一定高于人类的智能机器人将会是人类的威胁。首先，资金力量薄弱的企业或者知识技术贫乏的个人，将会面临大规模的失业，掌握资金、技术的商业巨头将会垄断市场，而没有这方面技能，并且不具备学习能力的人们会无法找到合适的工作。社会上的体力劳动者，甚至是脑力劳动者，都极有可能被智能机器人所替代。面临社会上的大规模失业，人们无法生存，社会贫富差距变大，不利于社会的稳定发展。其次，人工智能有可能被大量运用到武器中，人们可能在不久的将来不需要战士和士兵，但是机器兵团的战争却是人类无法预测的。并且，當人们把机器人放在家中做家务时，这是一个很好的偷窥隐私的机会，因为机器人基于数据，他们将会记录着人类的一切行动，而人们并不知道他们日常生活的信息在被谁记录着，被谁使用着，这将给人们的日常生活带来不安情绪。最后，也是最可怕的一点，如果机器人过于智能，或者完全智能，他们可能具备了思维和情感，产生自己的想法，就会对人类的生存造成威胁，甚至剥夺人类的主导权。

让我们重新回到玛姬·玛汉的经典现代芭蕾作品《灰姑娘》中，编导在人物设定、表现手法上均向这个社会提出了有价值的思考，编导玛姬·玛汉借由仙女教母的半机器人形象发问人类：当机器变得有思想，是进步还是灾难？

作者简介：鹿文轩（1998-），女，山东济宁人，汉族，毕业于北京师范大学，本科，研究方向为舞蹈。