李丹凤，左坚，许萍，王畅，罗佳佳，胡英豪，李艳

1 皖南医学院研究生学院 安徽芜湖 241002 2 皖医学院弋矶山医院中医科（国医大师李济仁工作室） 安徽芜湖 241002

固本培元论，为新安医学经久不衰的一大分支，在当下其诠释多是培补先后天脾肾之本元，但其治疗却尚无具体的定论。笔者研读新安医籍，仔细揣度其固本培元理论在痹病中的具体内涵，发现该理论多从“祛湿”角度出发。故笔者将从固本培元论的溯源、防痹研究，并举其具体治法，以及该法在新安“张一贴”学术思想下的进一步传承出发，初次探索其具体内核，以兹同道共同学习。

新安“固本培元”概述

1 “固本培元”溯源

新安医学发源于新安江流域的徽州地区，经历晋唐、宋元、明清至今，依旧具有深远的影响，且地域性比较凸出。具有博古通今、家族相授、糅合儒道佛等特色，学术流派体系庞大，百花争鸣，其中固本培元派独具特色。其具体理论可以追溯到丹溪的滋阴派和东垣的补土学说，其下后起之秀则以孙一奎、徐春甫、罗周彦等人为代表。

元末及明初，江南吴浙医界丹溪滋阴降火学说盛行，部分医家对丹溪滋阴理论的理解过于片面，甚则出现一遇虚热，动辄滋阴降火、过用苦寒方药，造成诸多流弊[1]。在这种时代背景下，崇尚道学盛行，医而通儒，加之徽州地带崇山峻岭，地势崎岖，多降雨水，而致湿邪偏盛，以及临证多遇脾胃亏虚的患者，汪机融李东垣“补土派”与朱丹溪“滋阴派”之学术思想于一炉，进一步发展并创新，提出“固本培元”的学术思想[2]。……