申明倩

内容提要：红楼人物的日常生活以“礼”为纲，以“器”为媒，借助“器”的数量、形制、尺度、摆放位置等，构筑出上下有序、等级有别的家庭画卷。 在浩瀚丰富的红楼器具中，“杌”并不起眼，但通过梳理分析，发现“杌”的每次出场，都使“礼”有了实在的落处。 杌中蕴涵的礼大致分为三种：一是礼仪空间的“即时性”构建；二是人际交往的“卑己性”选择；三是礼法环境下“情与礼”的博弈。 以上三种“杌—礼”关系为管窥以贾府为代表的清代贵族家庭日常礼文化提供了绝佳的窗口。

引言

司马光《资治通鉴》载：“夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。 非名不著，非器不形。 名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。”①可见“礼”是区分上下等级、尊卑贵贱的规矩与准则，“器”是礼的有形载体和具象表现，或者说“礼”是器的灵魂，“器”是礼的外现，礼与器相互对应，相互依存。 《红楼梦》中的贾府作为“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族”，是礼文化的典型代表。 夫妻、父子、主仆、闺媛、公婆、婆媳、兄弟、兄嫂、姐妹、宾朋等之间的相处以“礼”为纲，以“器”为媒，借助“器”的数量、形制、尺度、纹饰、摆放位置等，构筑出上下有序、等级有别的家庭画卷。 其中坐具作为日常生活中必不可少的器具，在礼的映照下已成为等级、名分、地位及权力的标志。 比如交椅、榻、太师椅等作为主人或贵客的专属坐具，象征着较高的等级，成为有关传统“礼”文化研究的核心。 而“杌”作为一种造型、功能相对简易的小型坐具，在红楼坐具中毫不起眼，往往成为研究的盲点。……