□杜恺健

邵培仁教授深耕华夏传播研究领域多年，若从1991年提出具有中国特色的传播理论算起，2020年恰是他进入这一领域的第30个年头。①眼前这本由邵培仁教授和姚锦云博士所著的《华夏传播理论》，可以说是凝聚30年学术积淀与传承的用心之作，也是对过往研究的一次总结。

作为传播学中国化成果而产生的华夏传播，自它诞生之日起就饱受争议，尤其是在知识论和方法论上的缺失使其往往成为“以他者为映照的表面的‘对立’”②，甚至落得个“牵强附会”③的下场。虽然近年来伴随着《“对天发誓”：一种中国本土沟通行为的传播社会学阐释》《中国上古时期的媒介革命:“巫史理性化”与文字功能的转变及其影响》《共生交往观的阐扬——作为传播观念的“中国”》等一批有影响力、有质量、有深度的华夏传播研究成果面世，华夏传播研究正在逐渐褪去“牵强附会”的刻板印象，但在元理论层面，目前来看还尚未有研究能够直面这些质疑，《华夏传播理论》的出版可谓正当其时。

按照两位作者的说法，该书原本曾有一个副标题“从他山之石到本土之路”，可谓步步艰辛。在这样的背景下，该书究竟如何面对曾经的质疑，如何打破学界给华夏传播研究所留下的刻板印象？又如何“从他山之石到本土之路”？

一、他山之石：华夏传播研究的“元理论”思考

作者开篇便抛出了这样一个问题：什么是华夏传播理论？

事实上，华夏传播理论的构建早在20多年前出版的《华夏传播论》一……