□苏宏斌 俞圣杰

内容提要 移情论美学是一种十分重要的西方美学流派，但这一流派究竟是如何产生的，仍是一个美学研究中的未解之谜。本文认为，移情论美学的理论源头是浪漫派诗学，这派理论把艺术作品视为艺术家情感的表现，这就面临着如何把客观的物象与主观的情感联系起来的问题。德国浪漫派诗学主张艺术是对自然的象征，而自然又是精神的产物，这就为物象与情感的联系找到了依据。这一主张为弗里德里希·费肖尔解决19世纪中期德国美学界面临的“形式派”和“理念派”之争提供了契机，他认为艺术就是借助于形式以象征的方式表达理念，而象征则是通过精神向物质的“生气转移”而产生的。他的儿子罗伯特·费肖尔进一步把这种“生气转移”解释成“自我投射”，即主体通过想象将自我投射到对象之中，从而使对象成为对于自我及其情感的表达。由此出发，他创造了“Einfühlung”一词来解释自我投射所产生的“内在性情感”，之后该词被解释为“移情作用”，从而为移情论美学的诞生奠定了基础。

移情论美学是西方近现代之交一种十分重要的美学流派，对于西方现代美学和艺术实践产生了深远的影响。不过，这一学派究竟是如何产生的？朱光潜先生曾经梳理过西方美学史上的相关论述，认为古希腊的亚里士多德，近代英国的经验派美学家，德国的温克尔曼、康德、黑格尔、赫尔德和洛采等人，都曾谈论过移情问题。不过，这些论述充其量只能看作移情论美学的“前史”，至于移情论美学内在的历史发生机制，朱先生却未加以说明。……