王金双 萨其拉

“蒙古族精神层面的生态文化主要是指蒙古族在与环境相互适应的基础上产生的对生命的认识、对周围环境的认识以及对人与自然关系的认识等，用生态伦理学的理论可以概括为:敬畏生命、尊重自然、和谐共存”。(1)王立平：《蒙古族传统生态文化中的生态伦理思想》，《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》2012年第6期。蒙古族的生态伦理意识是在游牧生活方式中自然而然形成的，它代代相传，体现了强大的、非自觉的生存意识。在蒙古民族历史发展初期，自然环境决定着他们的生产生活方式及民族文化内容。在面对广阔的草原自然环境、恶劣的气候条件，游牧民是孤立的、无援的、不安的。这种极其被动的生产生活方式，导致他们致力于寻求一种永恒的力量，来作为他们的精神需求。在辽阔的草原上，天不仅无时无刻都在凝视着他们，而且对游牧生活有着非常深刻的影响，非穹庐民族无法体会这种人与天空的强烈感受。天在草原上是主宰一切的大神，关乎草原生灵生育和繁衍，掌握着草原的命运。游牧生存方式对大自然的强大依赖与幻想，让游牧民对和他们生产生活有密切联系的天地、日月、星辰、山川产生了崇拜之心并形成祭祀之举。蒙古人认为长生天是草原上生命的赐予者，也是草原的庇佑者。因此，崇天敬天发展成了长生天信仰，形成了蒙古族游牧文化的一种代表性符号。

长生天——蒙古族敬奉的至高神，拥有着神圣的力量，创造了世间万物，是世间生命的本源。……