吴子立

(安徽师范大学文学院 安徽芜湖 241000)

《聊斋志异》中出现兰麝与脑麝的情况如下：

表1 《聊斋志异》中的兰麝与脑麝

1 兰麝

麝香因采自麝的香囊，属于动物香，故“供神佛者去之”，不在神佛案前供奉之列，在《聊斋志异》中反多与狐狸精怪相衬。兰的指向不甚清晰，可能是指兰科植物，也可能是以兰科植物为原料制成的香料。

1.1 兰为香

兰草，属兰科。屈原《离骚》中有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“ 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”等句，借佩戴或采摘兰草表现自己高洁的人格，构成了一个复杂而巧妙的香草美人意象。周嘉胄(1582—16？？)所著《香乘》被称为香文化的集大成之作，书中称兰为香祖，“兰虽吐一花室中，亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南人以兰为香祖。”《聊斋志异》中兰麝的功能主要有二，一是以氤氲芳香迎合美人狐妖娇艳的容貌，如《青凤》中的“涂山氏之苗裔”，《画壁》中的“垂髫儿”；二是取其名贵衬托多金贵人，如“绕里膏田千百亩”的金和尚。前者多与人有私，后者前呼后拥，不守戒律。蒲松龄以兰香环绕，充盈其室，应不存以兰科植物展示高洁人格的意思。

兰草天然幽香，养在室内可令满屋生香，进行简单加工就能成为上好的香料。李时珍(1518—1593)《本草纲目》释兰草，又名“木香、香水兰、女兰、香草、燕尾香、大泽兰、兰泽草、煎泽草、省头草、都梁香、孩儿菊、千金草。气味辛平无毒。”周嘉胄称“《本草》言之甚详，大抵古之所谓香草，必其花叶皆香而燥湿不变，故可刈而为佩。今之所谓兰蕙，则其花虽香，而叶乃无气，其香虽美，而质弱易萎，非可刈佩也”。……