陈瑞萍

内容摘要：亚里士多德在其“友爱理论”中，同时肯定了“自爱”和“他爱”的两种的友爱观念。通过灵魂的美德观念，“自爱”向“他爱”的过渡成为可能;对比霍布斯的人性观念理论，由于缺乏善和美德的宇宙目的论框架的支撑，从“自爱”向“他爱”的过渡不再可能。现代世界徘徊在亚里士多德和霍布斯之间，亟需重新发现善的宇宙目的论来为友爱理论提供最终的支撑基础。

关键词：亚里士多德 他爱 利他 霍布斯 人性观念

亚里士多德在其“友爱理论”中，同时肯定了“自爱”和“他爱”的两种的友爱观念。通过灵魂的美德观念，“自爱”向“他爱”的过渡成为可能;对比霍布斯的人性观念理论，由于缺乏善和美德的宇宙目的论框架的支撑，从“自爱”向“他爱”的过渡不再可能。

一.个体与他者的友爱关系

在亚氏（亚里士多德）那里，“友爱”主要指的是人与人之间的情感关系，可以是个人对单个的个人，也可以是个人对复数的个人。它涉及的是这样一种关系模式，即由自我开始，个体与周围人的关系。这样一种自我与他者的关系图示，并非向四周的无差别发散式样态，而更像是原子的结构图示：即仿佛由质子、中子、电子差序组成，不同等级的“电子”在各自轨道上稳定地围绕着原子核运转。

亚氏明言友爱有三种性质：其一是作为生活必需的高尚德性;其二是血亲关系作为人自然的本性;其三是友爱作为城邦联系起来的纽带。1依照后两者，可以看到它们之间隐约的过渡关系;另一方面，血缘天然的维系力比起城邦中公民各自的关系要更为坚固。……