陈宗

岐黄之术又称岐黄医术，其中“黄”指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。传说黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐在一起论道，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，并予以阐明，其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术。

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》）。相传《黄帝内经》为黄帝所作，但后世较为公认的观点是，此书并非由一个作者在短时间内所完成，而是多个作者跨越了一个较长的时间段集结而成。

首先，先秦文体多韵语，而《黄帝内经》中一些篇章亦有不少韵语，这些章节可能就是先秦时期的作品；其次，《黄帝内经》中引用的一些文献，如《上下经》《睽度》等则是战国甚至更早的著作；再者，《素问·宝命全形论》中用的“黔首”一词，是战国及秦代对国民的称呼，而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期出现的官名。种种迹象表明，《黄帝内经》并非同一人在某一时间段创作的。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两个部分，其中的理论对于现代中医临床仍然具有非常重要的指导意义。如“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱”（《素问·经脉别论》），以及“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”（《素问·灵兰秘典论》）的记载，是对人体水液代谢过程的形象描述，成为后世治疗水肿病从肺、脾、肾三脏入手的理论基础。现代从调治肺、脾、肾入手治疗肾源性水肿、心源性水肿，其理论来源显然出自《内经》。又如“高粱之变，足生大丁，受如持虚”（《素问·生气通天论》），是指过食膏粱厚味容易使人罹患疔疮类疾病。从现代临床来看，糖尿病足的发生、痛风病的关节肿痛，无一不与过食肥甘厚味有着密切的关系。

《黄帝内经》中还涉及了养生、预防、针灸等诸多方面的内容。比如，据《素问·上古天真论》载，“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

这是黄帝在问歧伯，“我听说上古的人都能年过百岁，而且生活都能自理，动作也不比年輕时差多少；而如今的人们，刚过50岁生理机能就衰退了，这是由于时代不同造成的呢？还是人们忘了养生之道导致的呢？”

歧伯答道：“上古时代那些懂得养生之道的，能够‘法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。即遵守自然变化而起居生活，如随四季变化适时增减衣物；合理、有度地根据正确的养生保健方法进行调养、锻炼，如食疗、艾灸、按摩、足疗等；饮食定时定量有节制，不会过饥或过饱，还讲究膳食平衡；规律运动和作息，不会过度劳累。所以形神俱旺，协调统一，活到百岁才离开人世。而如今的人们却把酒当作平常的饮品般饮用，把荒乱的生活当作常态，醉酒后还行房事，放纵欲望以致精气衰竭。由于不懂得怎么保持旺盛的精气，不善于调养精神，起居作息毫无规律，一味追求简单的、一时的快乐，恣意妄行，完全违背了大自然的规律，所以岁至半百就衰弱了。”

其中的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，便是古人的5大养生法则。此外，《素问·举痛论》载：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”；《灵枢·百病始生》载：“喜怒不节，则伤脏”。因此，养生除了遵守上述5大法则，还要注重情绪管理，减少贪欲妄想，减少不良的精神刺激和过度的情志波动，保持思想安定清静，能减少疾病的发生。