关键词 汉家 君师 原始道教 儒道汇融 中古心灵秩序

〔中图分类号〕B95 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2021）03-0087-10

“五四”时期，鲁迅曾提出“中国根柢全在道教”的著名命题，鲁迅在《1918年8月20日致许寿裳》中提出：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”此据《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社，1981年，第353页。以此概论道教对于认识、理解传统中国的关键地位。在百余年来的现代学术研究中，道教亦被公认为中国唯一的本土宗教，堪谓打开中国传统文化迷宫的重要密码。然而，由于道教在成立后的长期历史阶段中，总是以不同面貌广泛弥散于中国民众生活各层面，表现出杂而多端的样态，故此颇难让人把握其内在的特征与属性。以此，如何科学地判断道教的总体属性，也就成为阻滞相关问题推进的一道学术难题。有鉴于此，有意识地卸载后期历史呈现及层累知识带给我们的刻板“印象”，重新回归问题本源处寻绎“真相”之不同可能，从成立初期之原始道教的形态考察入手，或许可以为纷纭聚訟的道教起源、定义、属性等问题，开辟出一条合理的考察路径，继而为全面认识、理解道教的面貌，及其在中国传统文化生态中的作用、地位，提供不同的观察角度。

进入正式讨论之前，为避免不必要的语意分歧，我们首先须对论题中的“原始道教”及“国家宗教性格”说法予以概念性的说明和界定。“原始道教”一词首先源于日本学界的提法。日本学者将道教划分为原始道教（又称“古道教”，指寇谦之以前的道教）、旧道教（以正一教为中心）以及新道教（以全真教为中心）三个历史发展阶段。……