黄凌智 郑智源 黄家信

摘 要：学界关于壮族巫调的资料整理和研究成果已有不少，学者主要聚焦凌云县县城3位女巫，对男巫研究尚无成果。布柳河流域有7位男巫，其中1位在县城租房专职做巫已有24年，其他6人为兼职，其举行仪式的方法、演唱的内容与县城女巫基本相同。男巫成长于当地民歌沃土，对外交往偏向保守，与瑶族和汉族有交融，与瑶巫有竞争。以往研究认为壮族巫调“已不存在民间的实用性”观点可能与事实不符。

关键词：国家非遗;壮族;巫调

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.06.014

[中图分类号]K28    [文献标识码]A  [文章编号]1009-0339（2021）06-0083-08

“凌云壮族72巫调音乐”（本文简称“壮族巫调”）于2007年成功列入广西第一批自治区级非物质文化遗产名录，于2014年列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。随着入围自治区级和国家级非遗名录，壮族巫调逐渐吸引研究者的目光，新成果不断涌现。2009年，黄兰芬、唐远明编著的《凌云泗城壮族巫调》正式出版，该书作者唐远明是壮族巫调重要传承人之一，而黄兰芬长期在凌云县文化馆工作，是著名的壮族女歌手。此书的公开出版，为壮族巫调研究提供了较为丰富可靠的第一手文献。

近年来，壮族巫调研究成果较多，可归纳为三个方面。其一，实地调查壮族巫调。金萌调查巫调音乐现状，吴霜调查阴阳传承，徐寒梅、江剑两人调查“坐坛”仪式和巫术仪式，王晖调查72巫名称与麽公古壮字文本关系。其二，研究壮族巫调音乐特征。赵爽研究巫调声乐审美取向，赵一凝研究壮族巫调音乐形态，刘明华研究壮族巫调的进程与艺术特征，陆建业研究巫调文化内涵，傅佐东研究巫调仪式与音乐。……