李明辉

在北宋王朝167 年的历史中，历经数次雅乐改制，其中徽宗时期的大晟乐不仅是北宋最后一次雅乐改制，也是影响最为深远的一次。对于大晟乐的评价，尤其是魏汉津的指律的评价，其具有的神秘复古的思想极其荒唐已成为共识。除此之外，许多学者也从不同的角度对大晟乐进行重新认识与阐释。而笔者则从大晟乐中的正声、中声理论体系再一次认识大晟乐。

在整个大晟乐制定的过程中，刘昺是作为主要负责人的。刘昺的理论主要为其所创立的正声、中声体系，正声与中声是大晟乐制中特有的体系，对正声与中声理论阐述最为详细的是《宋史·乐志四》中所记载的刘昺《乐书》，其理论的核心表述为：

“魏汉津以太极元气，函三为一，九寸之律，三数退藏，故八寸七分为中声。正声得正气则用之，中声得中气则用之。宫架环列，以应十二辰；中正之声，以应二十四气；加四清声，以应二十八宿。针对正声、中声体系，笔者提出三个问题，并在下文予以探讨。

一、正声、中声体系设立缘由

“正声”“中声”二词先秦文献已有所载，笔者曾撰文考证先秦时期“正声”“中声”二词的含义。其中“正声”一词含义有三：其一为“宫、商、角、徵、羽”五声；其二为相对于“奸声”“郑卫之音”“夷狄之音”而言的古代的雅乐、“雅颂之声”；其三为上下正直的钟所发之声。而“中声”一词的含义为中音区的“宫、商、角、徵、羽”五声。但大晟乐中“正声”“中声”的含义与先秦时期“正声”“中声”的含义不同，根据其记载，可以理解为两组音高不同的十二律，其中正声黄钟九寸、中声黄钟八寸七分。……