王美卜

引 言

在自然科学与社会科学研究中，普遍将空间视为叙述和分析时必然涉及的要素，而在民族音乐学的分析中，空间亦为一个重要维度。2003 年美国学者瑞斯提出三维分析方法，即“时间—空间—隐喻”，并将“空间”划分为9 个单位。2010 年齐琨通过对瑞斯三维分析模式进行延伸，首先提出在仪式音乐进行中具有“物质、关系、意识”三层空间。

“‘三层空间’是由物质空间、意识空间、关系空间三个层面组成”。①笔者之所以采用齐琨的“三层空间”分析维度，对仪式中执仪者的身份转换进行分析，首先因为仪式音乐的意义必然与其所演奏的环境有着亲密的关系。其次将仪式音乐以物质、意识、关系三层空间进行划分，可以以较为宏观的角度对风陵渡“接灵”仪式中“思想—行为—人”之间的关系进行分析，进而可以更为直观的反映出执仪者身份转换现象。

在齐琨的理论中，音乐至始至终贯穿在物质、意识、关系空间中。而这三层空间之间的关系为“关系空间是将物质空间与意识空间相结合，以显示物质空间与意识空间中各要素存在的意义”，②也就是说一场仪式活动中，不仅包括仪式行为、音乐行为、仪式场合等在内的物质空间。还包括信仰、思想等在内的意识空间，同时二者在关系空间则体现出人、鬼、神、祖先等之间的多种关系。

一、“三层空间”研究现状

目前，仪式音乐研究领域中，使用“三层空间”维度对仪式音乐进行分析的文献并不多。笔者在知网上只查到49 篇……