李莹

在今天看来，《羊的门》仍然不失为一部经典之作。李佩甫在《羊的门》中刻画了一个具有中国传统特色的政治人物呼天成，叙述其在不同时代的政治成功及其众多追随者。通过主人公呼国庆在官场上三起三落以表现中国传统思想道家思想在民间存在形态及其巨大影响力。笔者从作品标题文化意义入手，分析该作品如何在打通文化隔阂后成功展开复调叙述。

《羊的门》属于中国文学，也属于中国文化。文学是人的学问，文化却是世界万物的学问，囊括了静止的万物和活动的人类，囊括了复杂的人类当前的存在状况和我们尚未全面了解的生物。在《羊的门》这部作品中，有人看到了为官之道，有人看到了处事之道，有人看到了中国古典文化，有人甚至看到了爱情。正如鲁迅先生评《红楼梦》经典效应一样：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。复调的叙述方式让这部长篇小说有望成为一部经典文学作品。

必须从小说题目谈起的《羊的门》

何以是《羊的门》？从整部小说内容来看，作者时而在写他熟悉的豫西平原，时而在写官场的尔虞我诈，时而在写俗世男女斩不断的爱欲纠缠。只有在引子部分，出现了作者引自圣经《圣经·新约·约翰福音》中一段话：

我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。

我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷盗、杀生、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。……