鄢梁裕 惠 宏 周 波*

1.宁夏医科大学，宁夏 银川 750004；2.回医药现代化教育部重点实验室，宁夏 银川 750004

“取象比类”源于古代哲学思想，在《周易·系辞传》载:“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”“是故易者，象也。象也者，像也。”[1]324,333在上古时期，这种中国传统哲学的形象思维逐渐被上古医家采纳，并在《黄帝内经》中得以融合运用。《黄帝内经》作为中医药学之滥觞，“取象比类”在最早构建中医理论体系中起到了重要作用。在《素问·五运行大论》载：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”《素问·示从容论》载：“夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，不引比类，是之不明也。”[2]135,196古代医家在对自然万物、脉象、藏象等方面上的研究都有浓厚的“取象比类”色彩，它是中医药学认识人体与万事万物联系的重要思维方法。

1 《温病条辨》中药物“取象比类”的分析

通过对文章条目的梳理，吴鞠通在方论中对多味药物和药方运用了“取象比类”的方法来解释，涉及到的药物分类为植物药、动物药、矿物药和特殊动物排泄药物，在对条目涉及药物和方论对比整理后，按照吴鞠通所运用“取象比类”分析药物可分为两大类。以下为举例说明。

1.1 阴阳五行学说类 中医药学拥有时空思维，讲究的是“人与天地相参”，直接将天时气象、地貌物象、人体藏象一体化。古人运用五行学说的五种元素的特征和“生克”关系来认识世界、解释世界。在这种古代朴素唯物主义影响下去探索宇宙的自然规律，《尚书·周书·洪范》最早提出五行的抽象概念“五行，一曰水，二曰木，三曰火，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。……