沈富春

摘要：古代文人品性高雅，喜欢琴棋书画、诗酒歌茶。而“琴”作为一种乐器，对古代文人雅士来讲，有着不可或缺的重要意义。古琴这一乐器，不仅仅只出现在文人雅士相聚的场合中，就连日常生活中也会有古琴的影子。现在人们研究的大多数是古琴的指法、音律等，但很少有人去关注古琴与古代文人之间的关系。所以，研究"琴"与古代文人生活的密切关系，就显得尤为重要了。本文中笔者详细叙述了"琴"与古代文人生活的密切关系，希望以此有所贡献。

关键词： 琴  古代 文人 生活  密切 关系

琴棋书画这四样赋予了极其高雅的意义，古代文人在日常生活中，也追捧琴文化，无论是在宴请宾客、送别友人、还是抒发自己的感情时，古代文人也常常会用琴来展现这些。古琴的演奏可以帮助文人修身养性、陶冶情操，他们通过聆听古琴音律，或者是弹奏古琴来抒发自己内心的感慨和情感。从“士无故不撤琴瑟”到孔子“弦歌不辍”，都证实了琴在古代文人生活中的地位。

一、文人的精神与琴有着不可分割的联系

在古代，无论是从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”还是从苏轼的“归去无眠，一夜余音在耳边”，我们都可看出文人艺术化生活中，琴的地位及其影响。为什么各个朝代的文人群体都会选择古琴？古琴对于他们的功用又是如何体现的呢？从周代开始，乐官的一项重要的职能就是用音乐来箴导规谏君主。师旷、师襄、师涓、师经等音乐家，都经常用音乐参政议政，向君王进谏。他们也都是擅长古琴的乐师。古琴是古代知识分子实现“以乐谏政”的代表性乐器。琴作为文人阶层生活中的“雅趣”，其无意识性的“主流价值观”指导着他们的生活方式，并逐渐成为一种固有的生活方式的行为准则。

无疑，在古代文人阶层的生活中，琴是必不可少的。其例数不胜数， “琴者，情也，传情以达志，借情以言性。所以，‘琴’不仅可以观风教，也足以正人伦，调心志，谐伦理，平阴阳，诸般个体生命的感受都可借琴来抒发，所以‘琴’也就成为人生艺术化的一种必需。大众如此，知识分子也一样，因为‘琴、棋、书、画’的行为实施对他们的主体价值标准将会起到一定的补充作用，从而证明一个命题：审美与生活的同一。”从这些见解中，我们可以捕捉到文人弹琴、爱琴的缘由。首先，琴的功能是文人欣赏琴的基础。倘若古琴声音嘈杂，那么何以去致中和、正人伦，调心志，谐伦理，平阴阳？除此，这些话亦隐含了另一层意思，即弹琴是一种身份的证明。琴除了作为乐器而存世之外，更作为文化之器而更受古代知识分子的推崇。文人弹琴、俗人不弹琴，阶层和身份的不同，也决定了文人的生活方式或者说是生活道具来使自身的生活审美情趣提高来区别于其他的阶层。文人與琴的渊源，值得研究者们关注，其中隐含的论点诸多。

二、“琴”是古代文人表达爱情的媒介

从司马相如和卓文君的凤求凰，再到嵇康的广陵散，古代文人和琴的关系是相当密切的，古琴也成为了古代文人情感寄托的方式之一。司马相如和卓文君的爱情故事，在一开始的时候并不被世人看好，而《凤求凰》这一个曲子，让卓文君坚定了自己对司马相如的爱，从这首曲子之中卓文君感受到了司马相如对自己的爱慕和相思之情。所以她愿意跟司马相如私奔。为了让司马相如进京赶考，她愿意去在酒馆里面抛头露面卖酒。他们之间的爱情，在当时那个年代也被称为一段佳话。古琴是古代文人表达自己对爱情追求的一个媒介，他们通过对古琴的演奏，来表达自己的相思之情或爱慕之情，女子听到琴声，就如同听到了男子的心声一样，知道对方的心意。而琴声也会成为吸引对方的一种方式。正所谓，“窈窕淑女 君子好求”，古代的文人对会弹琴的女子格外的有好感，他们也会容易被女子的琴声所吸引。古代文人对自己子女的教育上，很关注女子是否能够琴棋书画样样精通，这也是她们将来在说亲事一个加分项，女子懂琴、会弹琴，被视为一种雅的象征。亦或者是女子被文人所弹的琴声所吸引，进而双方开始相互了解，成为一段爱情佳话。因此在古代人的爱情中，琴被作为重要的传递媒介之一。

三、“琴”是古代文人的宣泄方式之一

古代文人在表达自己内心情感的时候，通常会通过琴声来表达，那在生活中所遇到的一些难过或开心亦或者是郁郁不闷的事情，都可以通过琴声来表达自己。最常见的是友人别离和郁郁不得志，古代文人的志向大多都会是修身养性平天下，他们经过十年寒窗苦读之后，想要一朝功成名就为百姓为国家尽自己的一份力量。然而并不是每一代朝廷优秀的人才都会被发掘任用的。当小人当道的时候，一些文人墨客就会因为自身的为国尽忠，为百姓谋福利的行为遭受排挤，被贬黜或者是不得重任。就比如说苏轼，他的一生，不是被放逐就是在被放逐的路上，古琴成为他表达自己内心情感的工具之一。音律成为古代文人生活中最常见的一个事物之一，他们通过古琴来表达宣泄出自己内心的愤懑，来表达自己对这世间民苦的哀叹，友人别离时的伤心不舍，自己被贬后的郁郁不得志。发泄自己心中的不满和情感，从而使得自己的内心更加的平静。久而久之，当他们遇到令自己感到不悦或是伤心的事物的时候，都会通过琴声来发泄着，也可以平静自己的内心，再做到修身养性。

四、 文人的诗词也离不开“琴”

为人通常会通过诗词来表达自己内心的情感，关于古琴的诗词古代文人也创作了不少。《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”这里面的素琴，就是指的古琴，这里文人对古琴的描写，用“素”字修饰，把他和其他的乐器区分开来，称其他的音乐是，唯有古琴是高雅的，是其他乐器无法比拟的。而苏轼的“归去无眠，一夜余音在耳边”可以看出苏轼对古琴的赞美和喜爱，也从侧面表达了古琴象征着高雅纯洁。竹林七贤的嵇康，也是古琴的狂热爱好者。在当时那一个战乱，社会动荡的年代，古琴成为了当时安抚人们内心，修身养性的工具。一曲《广陵散》，成为当时备受各界人士追捧的音律。古代文人对诗词的创作不单单是对艺术的追求，更多的是对生活中点点滴滴的记录，他们对古琴的赞美和描写，也恰恰反应出他们日常生活中对“琴”的喜好和把玩。古琴本身就是代表着君子，古代文人也常常把自己比喻成为君子，因此古琴是古人在日常生活中所不可缺失的。文人雅士以其渊博的学养，深广的意境和高雅的情趣哺育并提高了琴的品位，丰富并充实了琴的内涵，从而使其传达出我国传统文人的心声。进而在浩瀚的诗词中，出现了很多和古琴相关的诗词记载，这也是当时古代文人日常生活的一个写照。

五、结束语：

现在人们对古琴的研究，多半是在复刻当时那个年代所流传下来的的音律，亦或者是对古琴发展史的研究，很少会有人注意到古琴在当时古代文人生活中所占据的重要作用。古琴本身所代表的含义就是高雅，这也是当时古代文人所追求的一个品质，因此古代文人在日常生活中，无论是打发时间，还是抒发感情都是离不开古琴的。正所谓文人弹琴，俗人不谈琴，“琴”是备受古代文人追捧的。

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