曹顺庆 张瑞瑶

(四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610065)

在当下学界，创建具有中国特色、中国风格、中国气派的人文社会科学学术体系，已成为时代赋予的重要课题，简言之，它要求中国学术在国际上发出自己独有的声音，有一套自己而非他人的话语体系，建构中国特色的学术话语体现了争取学术自主权的自觉意识。

“话语”不同于索绪尔结构语言学中的“语言”或“言语”，而与巴赫金的对话理论、福柯的权力话语联系紧密。话语本身就是实践，一个话语就是一个事件。因而，它不单纯是一个语言学的问题，话语“是一种权利、一种意义建构方式，它具有广义的政治学、价值论功能，而不是纯粹语言学、逻辑学范围内的东西”。(1)曹顺庆：《中国古代文论话语》，成都：巴蜀书社，2001年，第38页。把话语建构提升到国家战略层面也正源于此，大到如何讲好中国故事，小到一门学科学术话语的探索。

同样地，话语生成归根结底要落实到具体实践中。笔者早在20世纪90年代就敏锐地观察到当代文艺理论批评中的“失语”现象，在比较文学领域提出以变异学为其学科第三发展阶段的方法论基础，“变异”既是一种方法论，也是国际社会易于理解和接受的话语，它为比较文学中国学派奠定了学理基础。由此可见，话语的生成与学派联系紧密，一个学派必然要有标识性话语，反过来，学派的建立也有利于话语的生成、传播，不仅可以促进同时代不同文明间的交流互鉴，也有益于时间轴上的学术传承。……