张琼

摘 要：苏州吴门绘画的传承中，文人雅集起着重要的作用。正社所追求的理念，不仅影响了当时的中国画创作，还影响了当时的西画创作。

关键词：正社；雅集；油画

民国时期，在西方文化的冲击下，学习西方文化及先进科技成为潮流，包括学习西画，但有人依然坚守绘画传统，正社书画研究会就是这样的组织。苏州作为文化与园林艺术繁盛之地，雅集文化长盛不衰，园林更是为雅集提供了理想的聚会场地。正社以雅集的形式倡导继承传统文化，开展了创作交流、艺术展览、结集出版等活动。

一、正社产生的背景、活动及形式演变

传统文人雅集是以创作绘画、吟咏诗文等形式陶冶情操的聚会，比如兰亭雅集、西园雅集、玉山雅集等。苏州自古尚文风气浓厚，出现了大量的文人雅集活动。正社不仅限于个人之间小范围的创作交流，它还将雅集上升到跨行业、跨地区的文化交流中，举办了一系列画展，出版了刊物。

吴湖帆、叶恭绰等人共同成立了正社。正社以匡正传统文人绘画的精神，捍卫民族传统文化的纯正，提倡诗书画印的综合修养为理念。《苏州艺术通史》记载，正社的宗旨是“专从唐宋元明清诸大家中求其艺术之奥妙，以中兴吴门画派” [1] 1364，说明正社是一个坚持传统道路的社团。1934年9月8日出版的《北晨画刊》特意为正社辟出一版，对正社多次举行的画展及部分画家、作品等信息进行报道。[2]苏州正社书画研究会展览特刊名为《正论》，将社员的创作、画展、文章等都结集刊出，其中包含《正社书画研究会简则》《正论社启事》等多篇文章。

正社之“正”不仅在艺术创作中溯本求源，也有正气的含义。从正社成员的许多爱国捐赠举动和积极参与美术教育事业中可以体现，例如：正社的倡导人吴湖帆曾将收藏的多柄状元扇捐献给国家；何亚农在网师园破败坍塌缺乏维护时，购买并进行精心维修，在过世之后由子女捐赠给国家。

园林成为文人以“斋”“室”“楼”等命名的创作和收藏之地，满足了文人自古以来的归隐情结。如吴湖帆的梅景书屋，收藏大家顾氏的过云楼等。园林里可以布得下“采菊東篱下”的花草亭榭、流水石山，又能满足文人对于交游的需求。正社主要成员张善孖、张大千在苏州时期曾借居网师园，之后在其迁居地继续进行园林修造，寻求内心的一片清净天地。《善画者善园，善园者善画——论张大千的造园思想和造园艺术》一文中讲道：“张大千于1932—1937年的五年时间客居于苏州网师园，为筹备展览和以画会友常往来于苏州与京华之间……他的造园思想深受中国传统绘画和文人画的影响，把园林当作山水画一样来处理，将‘画理‘诗格‘文韵融入自己的园林艺术中，从而营造了一种兼具‘园中画意、画中园韵的山水画意境。”[3]133苏州作为一座古典园林城市，潜移默化地影响了他的艺术审美。

正社成员吴湖帆的梅景书屋是当时与吴门及海派大家交流往来的场所，吴湖帆在此与书画界的张善孖、张大千、叶恭绰、冯超然、沈尹默等人聚会来往。《张大千在苏州一带的交游考略》一文指出：张大千仿制粱楷的《睡猿图》卖与吴湖帆，狠狠地敲了一笔竹杠，吴湖帆误认为真迹并题字“天下第一梁疯子”。原文讲述到“1933年，张、吴两人关系进入了蜜月期，但从1935年以后吴湖帆对张大千的记载骤减， 其中至少与《睡猿图》有关”[4]。吴湖帆作为鉴定家也看走了眼，说明张大千的临摹功力了得并深谙收藏买家的心理。这也应了谢稚柳评论张大千的一句话：“除了清四王以外的画家张大千无所不能，无不可以乱真。”[3]133

文人雅集中，会相互之间学习并取长补短，常见的形式是相互之间的题跋、赋诗，或者合作作画。例如兰亭雅集，多人赋诗由王羲之作序，最终呈现为《兰亭集序》。正社也出现过合作的画作，如吴湖帆于1933年作的《策杖行吟图》的题跋中，明确写有：“正社第三集同人……何亚农携示六如画，适正社雅集陈子清、管一得、彭恭甫、潘博山、吴诗初、朱梅邨暨余合临成之，即请长庚先生雅鉴，吴湖帆识。”从题跋内容可以知道这是一幅正社雅集期间，多名成员合作的画作。

正社是一个承上启下的雅集形式，不仅继承了古代雅集的交流创作传统，也逐步尝试展览、宣传、艺术市场的开拓、刊物的出版。任道斌在《文人画的血脉与传承》一文中写道：“中国古代不少文人除了写文章以外还画画，在画作上寄托自己的情感，所以他们的画内涵比较深，往往跟个人身世、跟社会环境关系密切。古代文人画画是把画当做文章来写，具有史料价值……文人画承担着朋友间交流感情的功能。”[5]所以文人雅集的成果具有文学史料性和艺术性双重属性。在当今以展厅文化为主流的文人雅集形式中，展览、出版刊物、研讨，同样起着艺术交流和沟通感情的作用。展厅文化与历史上传统的文人雅集在形式功能上相符而又有所拓展。

二、正社成员的跨地区交流及多重身份的积极作用

成员身份的多重性对正社发展有重要的推动作用。苏州的顾家过云楼、潘家的攀古楼、吴湖帆家族的四欧堂、梅景书屋等都是用于收藏的场所。这些家族多为官宦，有收藏的雅好，传承有序，收藏颇丰。这些收藏鉴赏家艺术修养深厚，也是文人聚会的组织者。他们常聚集文人进行欣赏、评价、讨论交流，通过对优秀作品的鉴赏和学习，最终内化到自己的创作中。

不同的身份，在社团的发展中有着不同的推动作用。在正社的几次画展中，张大千和吴湖帆作为艺术界翘楚，起着重要的引领作用。吴湖帆作为正社的发起人，同时在许多重要的文艺单位和国家鉴定机关中担任职务，无疑扩大了正社的影响力。何亚农的政治影响力，为正社在北京的发展打开了局面。正社不同于古代“出世隐遁”的文人团体，有“入世”参与艺术活动的积极态度。正社成员叶恭绰、何亚农、吴湖帆等人曾在美术学院或高校从事教学，吴湖帆、张大千、王季迁、张善孖、余彤甫等人及弟子，对后来吴门绘画的发展影响很大。