吴同和

咏物诗，实体描摹而外，须熔铸诗人思想情感;如果只是简单写生拍照，没有深刻思想内容，肯定苍白无力。明代文学家、戏曲家屠隆（1544～1605）《论诗文》认为，咏物诗须“体物肖形，传神写意”，“不沾不脱，不即不离”。这就是说，要着重表现事物的“神韵”，既不能停留在事物的表面，又要切合所咏之物的特点。进一步的要求是，须寄情寓理，有所寄托;或情中有物，或叙中寓理。如此，方可进入刘熙载《艺概》“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也”之化境。

感遇（其二）

陈子昂

蘭若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。

岁华尽摇落，芳意竟何成。

陈子昂（661～702），字伯玉， 唐代文学家、诗人，幼而聪颖，少而任侠，23岁举进士，以上书论政，深得武则天赏识，官麟台正字，迁右拾遗。后因反对武后而被株连下狱，二度从军边塞。解官回乡后，权臣武三思指使射洪县令段简诬陷，加以迫害，最终冤死狱中。

《感遇》是陈子昂感慨身世与时政的组诗，共38首。诗人借咏物叙事，抨击了武周王朝的腐败统治，表达了作者的政治理想及隐逸远祸的愿望，抒发了身逢乱世的恐惧不安和壮志难酬的愤懑忧伤。组诗内容充实，形式质朴，在艺术上继承了《诗经》和屈赋的比兴手法，一扫六朝浮靡习气，是作者自觉摒弃华丽辞藻，实践其诗歌革新理想的成功范例。方回（1227～1305）《瀛奎律髓》认为：“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。不但《感遇诗》三十八首为古体之祖，其律诗亦近体之祖也。”

“兰若生春夏”篇，以兰若自比，隐含了个人际遭，抒发了年华易逝的感慨，透露出壮志难酬的苦情。……