摘  要：《文心雕龙》作为中国古代文学史上无法逾越的一部文学理论著作，其理论思想深刻影响了诸多后世文论思想的形成。《物色》篇在其中占有重要的理论地位，对《物色》篇的研究前人极尽详实，学界主流看法认为《物色》一篇已有较为成熟的情景交融思想，其对于创作主体和创作客体关系的阐释打破了六朝文艺理论的桎梏，以“物-情-辞”三者的关系构建了一种经典的文学创作模式。文学的创作模式固然与影视的创作模式截然不同，但两者共有的艺术创作逻辑和审美功能为其互相借鉴提供了可能性。

关键词：文心雕龙;物色;影视艺术;创作逻辑

一、《物色》篇定位及内容问题

前人对于《物色》篇的研究产生了诸多不同的观点，诸如主流的情景交融说、心物交感说、移情说等。以心物交感说为例，王元化先生在《文心雕龙讲疏》中指出《物色》篇“写气图貌，既随物以宛转;属采附声，亦与心而徘徊”，心物二者关系所代表的是创作实践过程中的主客体二者关系[1];张利群先生也在《〈文心雕龙〉“物色”说之“感物”新论》开篇指出，《物色》一篇是刘勰沿袭了中国古代文论对心物关系的思考所形成的“感物”说传统，其主要针对心物关系的讨论，渗透于诸多篇章之中[2]。本文对各类观点之优劣不予置评，仅从其内容、创作逻辑、对于影视艺术创作的借鉴作用三个方面，探讨其可行性。

关于《物色》一篇在通篇之中的位次问题非常重要，其关系到对于本篇意义内涵的理解问题，关系到刘勰如何构架《文心雕龙》的理论体系。……