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【关键词】两汉 祠堂 社会文化

两汉是中国文化开始走向成熟的历史时期。随着社会生产和社会交往的进步，文化演进的几个重要特征：儒学教育的广泛普及，宗法秩序的初步稳定，道德建设的空前升格，都与一种社会文化存在有关，这就是祠堂。祠堂是当时社会文化经纬的要络。其社会文化意义之重要，可以看作先祖祭祀的场地，孝道宣传的课堂，亲族汇聚的中心。皇族“宗庙”是国家礼祀正统，也是放大和提升了的祠堂。漢家宗庙在政治权力接递程序中有非常重要的作用，曾经决定最高执政权力的予夺。

“以孝治天下”与宗族祠堂的兴起

在秦汉人的崇拜体系和信仰世界中，巫术传统有浓重的影响。秦旧有“祠”“庙”，民间祠祀体系更为纷杂。秦始皇东巡，对齐地原有的“八神”（天主，地主，兵主，阴主，阳主，月主，日主，四时主）也一一恭敬礼祠。汉王朝对于这一体制基本继承，表现于《史记·封禅书》所谓“如其故仪礼”。不过，在两汉精神文明发展历程中，原始宗教的影响渐次削弱，与社会秩序、人文关怀和伦理规范关系比较密切的宗族祠堂则受到更多的重视。

《史记·平津侯主父列传》载录“太皇太后诏”引述《孝经》。《汉书·昭帝纪》和《汉书·宣帝纪》载帝诏，都自述对《孝经》的熟悉。基层学校都设置讲授《孝经》的专职教师。《四民月令》中有“命幼童读《孝经》”的内容，体现乡村学校的启蒙教育已经以《孝经》为基本教材。在汉武帝时代提升儒学地位之后，“孝”更明显地成为正统意识形态的主导。……