张媛媛

（四川电影电视学院数字媒体艺术系，四川成都 611331）

1 “坐”之韵，器之正，道之靡途

我们与生俱来就会的动作便是“坐”，而坐具是与文化自然而生的器物，一旦有了坐具，坐便开始成为了一种文化活动。坐具的形式是根据着坐的目的而来的，坐的方式亦是根据着坐具的形式而来的，坐的姿态方法决定着与之相关的“坐的美学”。

1.1 定之方中，中式座椅的阐释

中国人在地面上“席地而坐”千百年，才慢慢的在床上坐了下来，一千年多后才坐在椅子上。从低到高的这个过程，其实也是映射着经济社会的不断发展。椅子的出现就是一个将中国人从躺站的状态扶正到端坐着的状态的过程。中国古代古人在或卧或躺或盘踞的旧时风雅的思索中，出现百家争鸣，从而创造了许多的文化价值。因此，中国坐具的发展，即从一种文化到经济，从感性到理性，从单一文化到多元文化交融的过程。[1]

中国椅具从某种意义上来说，便是多种文化杂交的过程，而在其中的巅峰时刻便是明式家具这一说，这是与西方截然不同的设计思维以及动机。沈春津《长物志》序：“几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。”[2]室内家具陈设的旨趣，在这几句话中也愈发的阐释的十分清楚了。这大抵和达官豪绅利用家具来炫奇斗富的气氛与格调又是既然不同的。

明式家具的发展历经200 多年的发展，形成了独特的样式以及风格特征，在它们身上已经烙印着不可磨灭的典雅的东方美学韵味。……