摘 要：叔孙豹在鲁国理政期间，政治生态由以霸权为中心转变为以族权为中心。在这样的政治环境中，叔孙豹通过自己的文学创作对诗礼文化进行多方面的理论阐释，与此同时，他率先垂范，以守“礼”、引《诗》以说“礼”、赋《诗》以明“礼”等方面的行为实践，对“诗礼文化”的传承与重建做出了重要贡献。由此可见，春秋时期，出身于世族尤其是作为家族宗子的卿大夫作家群体继承西周的“诗礼文化”传统，以政治生活与日常生活为活动场域，以自身的行为实践，尤其是以文学创作为主要载体，在家族乃至整个社会传承与重建“诗礼文化”，成为诗礼传家的责任主体。特别是自春秋后期族权渐次取代了君权之后，这种主体角色所发挥的功能越来越重要。

关键词：春秋时期;叔孙豹;诗礼传家;“诗礼文化”;主体性

中图分类号：I206.2文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2021）01-0159-06

春秋时期鲁国叔孙氏为季历之孙、文王昌庶子周公旦后裔，姬姓，出于惠公弗湟之孙、桓公允第三子公子牙①。自公子牙以降的七世八位宗子，皆以司马之职为亚卿，都是鲁国政治生活中的风云人物。其中，有传世文学作品者为叔孙侨如、叔孙豹、叔孙婼、叔孙不敢、叔孙州仇、叔孙舒六人，他们都对“诗礼文化”②的传承与重建做出了不同程度的贡献。其中，尤其以叔孙豹的贡献最为突出，其思想反映了当时的时代精神，并对后世产生了深远影响。叔孙豹在公室理政期间，正是政治生态由“礼乐征伐自诸侯出”转变为“自大夫出”的时代。……