葛耘娜

“男主外女主内”是中国人再熟悉不过的性别角色设定。时至今日，选举平等、同工同酬，女性已然合法地走入公共世界，却仍时刻需要回应这种社会期待。女性依然在努力冲破这个设定，更有甚者，会将所有相关问题上升为性别战争，社会对女性主义的认知也随之走向极端，谈“女权”而变色。同时，在女性群体内部，“职业女性和全职太太是友是敌”的发问，令人对女性是否能够作为整体去寻求处境的改善而深感忧虑。

尽管在社会结构和政治传统上，中西社会差别巨大，但在“男主外女主内”的意识上却不难找到共鸣。事实上，西方女性主义思想和运动也经历了相似的发展历程，爱尔斯坦的《公共的男人，私人的女人：社会和政治思想中的女性》一书（以下简称《公》）讨论的正是上述困境。

一、公共—私人边界的划定和逾越

“公共—私人”这组概念是西方性别研究的一个关键入口，在西方思想源头处我们已经看到了一个二元的世界：公共领域是言说的空间，而私人领域则寂寂无声。大部分时间里，女性被限定在沉默的区域，公共的话语则由男性公民垄断。

在爱尔斯坦看来，柏拉图算是密尔之前对女性最友好的思想家，在他由言辞构建的城邦里，少数优秀女性能够成为护卫者。只是，女性成为护卫者，多大程度是出于护卫者群体再生产的需要呢？或许女性能否统治并不重要，重要的是柏拉图构想的前提——公共世界与私人世界分别对应着理性和爱欲，公共世界至高无上，私人世界则对公共世界构成了威胁。……