叶庆兵

《天问》是《楚辞》中的重要作品，其内容丰富，包括问天、问地、问夏事、问商事、问周事、问楚事六个部分，涵盖自然神话与历史传说，对于上古神话和历史的研究都有重要意义。但这一重要作品，在理解上却存在不小的困难。首先，《天问》所述的神话和历史，许多已经“湮没无闻”，非经一番艰苦的考证不能了解其实情；其次， 《天问》文本上存在诸多障碍。

东汉王逸在《楚辞章句·〈天问〉序》中首先指出“其文义不次序”(1)洪兴祖：《楚辞补注》，黄灵庚点校，上海古籍出版社，2015年，第128页。。钱锺书又认为《天问》中有“非出于不信，而实出于求知”之问，又有“事理初无难解而问者”，又有“明知而似故问者”，“杂糅一篇之中，颇失伦脊，不徒先后之事倒置、一人之事割裂，有若王逸所谓‘不次序’也”(2)钱锺书：《管锥编》，中华书局，1979年，第608页。。也就是说，《天问》文本除了“不次序”外，还存在“杂糅”的问题。

学者们所谓的“不次序”，首先指的是《天问》在文本上具有很大的跳跃性。例如：第二部分中从“不任汩鸿，师何以尚之”至“鲧何所营，禹何所成”所述为鲧禹治水神话。第三部分中从“禹之力献功，降省下土四方”至“胡为嗜不同味，而快朝饱”所述为禹娶涂山女事，而后文的“化而为黄熊，巫何活焉”等又叙述鲧事。鲧、禹二人均反复出现，此即钱锺书所云“一人之事割裂”。又如第三部分叙完，第四部分叙述商代的历史传说，然而中间过渡却为尧、舜及女娲神话。此即钱锺书所云“前后之事倒置”。

关于这一特点，明人孙鑛认为《天问》“或长言，或短言，或错综，或对偶；……