袁新雨

自年初开始，随着第一代“90后”陆续跨过三十岁大关，人们常常就“三十而立”展开讨论。随着孔子的时代远去，“三十而立”逐渐成了习语，指三十岁的人应该在某个领域、在一定程度上有所成就。孔子的本意真是如此吗？或者说，怎样算“立”？“立”又必须在三十岁吗？

“三十而立”一语典出《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·泰伯》载：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”可见，立与孔子执着一生的“礼”是相关的。在孔子的世界里，把礼弄懂了，也就立住了。就孔子自己而言，他三十岁这一年，齐景公及其重臣晏嬰问礼于他，由此来看，孔子在三十岁的时候确实因明礼而立。

其实，孔子所谓的立更多基于他个人的情况，特别是志向。对于今人而言，似乎李泽厚“泛指人格的成熟”一语更契。立的情况古今有别。那么三十岁这个时间节点呢？

从孔子的叙述来看，十五、三十、四十、五十、六十以及七十等几个“门槛”并不等差，似乎暗示着，这种年龄界限本身就非一定之规。再从这几个数字对应的境界来看，就更耐人寻味。十五志学，三十而立，四十不惑，更多是从人的自身修养出发。据朱熹《四书章句集注》笺疏语，“志学”是入大学完成学业，“立”指一个人一生“为之努力的方向”，“不惑”则是知晓事物的常态。综合来看，这几个阶段皆是一个人学习自处方式的过程，是修养的积累，是个体向内的探索。

对比来看，“知天命”“耳顺”“从心所欲”更像是对广义世界的认知，是一个几乎完成了自我修行的人向外的探索。……