李永富 岳 晗

引 言

和合是中国文化的精髓，体现于从先秦到当代各家各派学者的思想中。张立文先生说：“先秦作为中国文化思想元始阶段, 不仅提出了和合概念范畴, 而且管子、儒、道、墨、法各家对和合范畴作出自己的理解”[1]。作为诸子百家之一，阴阳家的阴阳五行思想也是和合学产生的重要思想资源。身处列国纷争、政治失序、道德沦丧的春秋战国时代，阴阳五行家在解释冲突、化解矛盾、实现和合等问题上，也提出了独到的、可以给全球化时代的我们以诸多启迪的见解。

一、问题的提出

在春秋战国时期，既有的社会制度崩解，新的政治秩序尚未建立。面对国君不能保全国家、大夫无法保全家庭、普通人无法保全生命的乱局，“春秋战国之际的知识阶层所论所想，皆以现实的社会、政治、人生道德为转移”[2]。在阴阳家的心目中，只有把阴阳、五行作为解释范式，才能回答为何会出现战乱、如何实现统一等问题。因此，五行概念的提出，有助于化解人与人之间、国与国之间的矛盾，为构建人与人和合、君与臣和合的社会和合体奠定了理论基础。五行的提出，不仅有其政治意味，还有其哲学上的必要性。

首先，五行概念的提出，提高了人们认识世界的能力。

面对大千世界，人们在认识事物和处理人际关系时，总会面临任务繁重、时间精力有限等矛盾。为了解决这一矛盾，人们通过哲学思考和科学研究，力求为纷纭复杂的具体事物确立统一根据，为事物的发展寻找普遍规律。……