陈 蕾

（1.内蒙古医科大学 马克思主义学院，内蒙古 呼和浩特 010000；2.中央民族大学 民族学与社会学学院，北京 100000）

一、为什么要研究“乌梁素海”的生态与生计

生计是整个民族文化的核心，生计转型在社会转型中最为根本，内蒙古乌梁素海传统的渔民生计在自然环境变化、国家力量和市场经济推行的新理念、新技术以及渔民自身发展诉求等三方作用合力下发生转变，形成以生态优先，绿色发展为主的多元生计共存局面。

关于生计与自然环境、社会环境相互关系早已受到国内外学术界关注和研究。生态人类学开创者——朱利安·斯图尔德认为，环境和文化是不可分离的互动关系，而非是简单的、线性的因果关系，文化在环境的型塑下而具有特定的地域性特征，文化生态适应才是文化变迁的动力，并认为几千年的人类社会变迁都由技术或生计变化而引起的，其中生计方式是其文化核心。[1]贵州当地人为适应独特的喀斯特山区，发明创造具有山地特色的多种渔业手段，这种延续千年的传统渔业生计对当下生态维护具有重要的参考价值。[2]还有针对其麻山地区喀斯特石漠化的现实困境，当地苗族通过多种作物之间系统配置形成复合种养生计，巧妙规避当地高温辐射、表土稀缺、水资源匮乏及土石不稳定等脆弱的自然环境，使复合生计模式与生态环境耦合运行。[3]德昂族生计选择变迁受到历史上民族战争、迁徙等社会因素影响，从坝区种植水稻向山地农业转变，为了适应生境变迁而做出生计方式转型的调整。……