梁盼盼

2012年，李佩甫出版《生命册》，依然是写乡人的生命状态，写乡土经验与城市文明的对峙与碰撞，写人的异化。然而，作为平原三部曲的收官之作，《生命册》显然希望能为乡人/现代人的奋斗提供希望。

小说面临着守成与突破的双重难题：乡村/城市的相互对立、相互渗透在小说中如何布局与体现？主人公吴志鹏的乡土记忆与城市焦虑是何种关系？小说要如何同时对乡土文明与城市文明展开批判与分析？小说寻找到了意象化与结构性的呈现方式：“白条”与“暗号”。“白条”是源自于恩义的债务与责任；“暗号”是警训与教训，是“我”反思前行的精神资源。

一、“白条”与“暗号”——两个核心意象

小说开头就提出了人活着的“背景”与“关系”，但并不止于讨论人情为表、利益为里的权力网络，而是延伸至乡土民众性格、人伦、人情及它们对个体的影响与形塑。那么，乡人构成了“我”什么样的“背景”，“我”与乡人们构成了怎样的“关系”？

小说的第一个核心意象与叙事线索是“白条”。“我”出生后第三天就成了孤儿，在支书老蔡主持下吃百家奶、百家饭长大；学费由各家平摊，读大学是村人逼着老蔡找的关系。一切恩义与债务总领于老蔡；乡人来找“我”办事，经常手持老蔡书写的白条，托“我”办事的电话亦可视为“白条”的变体。然而“我”曾为逃离请托的电话辞职远行；“白条”几经辗转，时有延迟，却终能抵达，提醒我往日的恩情与永恒的债务。

“白条”成为了小说的叙述线索与结构方式。单数章主要叙述“我”与突入城市后的友人(骆驼)、情人(梅村)的生活；……