李海阳

“文化”，即以文化之。儒家文化最为强调教化，是培养人的学问，儒家认为培养人的关键在于培养人的德性。宋明时期，内忧外患带来了严重的社会危机和精神危机。儒家面对佛、道两家的的辩难，追求在儒家思想内部为儒家的“德性”寻求终极的价值根据，最终儒家将此诉诸“天理”，此“天理”正是“天”的运行之理，化育之功。“天”在《周易》之中是乾卦的象，乾者，元亨利贞。元亨利贞，此为四德也。作为儒家经典《周易》无论作为义理之书或者卜筮之书都十分强调德性的重要性，德性是君子修养的重要内容。张载曾说过：“《易》为君子谋，不为小人谋。”[1]《周易》与君子之间的联系不言而喻，对这句话进一步分析，《周易》为君子谋是由于君子具有小人所不具备的德性。另外，朱熹认为占卜之人的德性在占卜活动中会影响占卜的结果，占卜结果是否应验也与占卜人的德性有关。故此，君子自身修养与乾卦所蕴含之义理是分不开的，对乾卦的深入探析十分必要。

一、乾卦探析

“乾上乾下。元亨，利贞。”《文言传》：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也[2]。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。君子，行此四德者，故曰：‘乾，元亨利贞。’”元，是善之根源，是仁，是长人利物的本体，有化育之功。亨者，通也。生物亨通，嘉美集会，生物具有了善的根源，善的品质也会逐渐积聚。利者，生物在发育流行之中得其有利条件，各宜其宜，无相妨害。贞者，固也。……