王新辉

一、引言

大凌河流域源头分为南、北、西三个源头，南在辽宁省葫芦岛市建昌县，北在内蒙古赤峰市，西在河北平泉县，三源汇集后形成大凌河。大凌河流域是红山文化的重要分布区域，以大凌河流域为中心探讨红山文化遗存可保证理论研究的全面性。大凌河流域红山文化遗址中，分布着诸多祭祀遗存与聚落遗存，但目前国内学术界并未对其展开全面透彻的研究，加之红山文化的时间跨度相对较长，空间范围较大，所以本文对红山文化遗存祭祀方式的研究将牛河梁遗址作为切入点，应用地层学、文化因素分析、文献研究等方法分别对其他文化遗址的祭祀方式展开分析，具体内容见下文。

二、大凌河流域红山文化遗存

(一)干流红山文化遗存

1.牛河梁遗址

牛河梁遗址中主要的祭祀遗存建筑址为女神庙，女神庙外还包括山台、大型祭祀坑等。据调查，女神庙经过三个季度的尝试性挖掘，出土的动物形塑件具有猛禽特征，似熊似鹰，出土的人体形塑件多为草拌泥质，大小不一，出土的陶祭器遗物主要为熏炉、“塔”形器等。该遗址中的似金字塔形建筑是遗址群中建筑体积相对较大的一个单体建筑，曾有相关专家在建筑夯土台上层夯土中发现了5具人骨，与祭坛埋葬人骨的形式相同，相较于本遗址其他祭坛而言，该处属大祭坛级别[1]。

2.东山嘴遗址

在地层分析层面，东山嘴遗址的整体祭祀建筑遗存分布于红山文化的不同时期，换言之，东山嘴遗址的整体建筑具有一定的时间跨度。……