韩建磊 周文清

“器物教化”是指通过器物来实施思想引导、教育与警示等，在形式上表现为器物教化人。器物教化在传统中国非常常见，几乎遍布人们的衣食住行等各个领域。比如，中国历代编撰的《舆服志》对权贵阶层的服饰、车轿等作了详细的规定，人们看到舆服的规格、颜色、造型，即可判断对方的身份、地位，进而明确自己此时应该奉行什么样的礼节，这就是器物教化。习近平总书记指出，“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现”，“器物教化”作为一种在传统社会广泛存在的文化现象，理应得到继承和发展。为了更好地继承与发展，我们必须搞清楚器物教化要具备哪些条件，这正是本文的研究内容。

一、器物条件

(一)适宜的材质

作为思想载体，器物不仅要承载思想，还要把这些思想清晰地体现出来，而这些均与材质有直接关系。以商周时期的礼器为例，其选材就非常讲究与挑剔，多选用青铜、和田玉、金等材料。这些材料在当时非常珍贵，只有贵族阶层才有资格用，拥有即意味着权势与地位，这就是青铜礼器向外界传递的信息。金银、丝绸、陶瓷等之所以都曾用于制作礼器，也主要是因为材质。随处可见的、人人可得的材料肯定不适合，所以没有发现哪个朝代会把粗糙的陶器、麻布衣物等用作礼器。一言之，材质是制作教化器物首先要考虑的因素，也是器物是否适合用于教化的基础条件。

(二)普遍性

教化客体要能很容易地接触器物，才能感知其中的思想，否则“器物教化”不成立，这就要求用于教化的器物必须具有普遍性。……